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La Artesanía latinoamericana como Factor de Desarrollo Económico, Social y Cultura: La Artesanía a la Luz de los Nuevos Conceptos de Cultura y Desarrollo.
riesgo en la actual situación. El crédito es costoso y genera temor
en quienes lo requieren, son signos negativos para los diferentes
actores de la producción artesana.
A pesar de las reiteradas arengas de distintos gobernantes en el
ámbito mundial cuyo contenido instaba a evitar el establecimiento
de barreras comerciales, el proteccionismo aumenta y los enfrentamientos
también y no se encuentran respuestas coordinadas a la
actual crisis.
Es decir, que hay un crecimiento de “barreras” no solo de “defensa”
sino, desde los países desarrollados, de “ataque” a los sistemas
productivos informales del “tercer mundo” entre ellas las artesanías,
pues salvo los Sistemas Generales de Preferencia (SGP)
graciosamente otorgados por los países centrales a los periféricos
sobre algunos y escasos productos artesanos, la mayoría no está
liberada de las restricciones de ingreso.
Se sabe que esta situación no es novedosa para los artesanos,
quienes a lo largo de la historia, desde la revolución industrial
a nuestros días, han transitado por caminos sinuosos que los llevaron
a aventurarse para sostener como fuere, su creación productiva.
La cuestión es: ¿Qué hacer para que este proceso de inestabilidad
y de conflictos encuentre a los artesanos mejor posicionados ante
la crisis? ¿Existen herramientas que, debidamente aplicadas y reconocidas,
puedan ayudarlos a eludir los aspectos negativos de esta
coyuntura de cambios estructurales, que los descolocan y los amenazan?
Esbozamos la hipótesis desde donde el sector artesano Latinoamericano
puede, aprovechando sus fortalezas y los mecanismos formativos
ya probados en otras áreas productivas, generar las estrategias
precisas con las cuales enfrentar las amenazas que genera el
conflicto actual.
Se puede dar una nueva mirada a esta situación y deberíamos
reflexionar sobre las palabras de Albert Einstein:
La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas
y países porque la crisis trae progresos. Es en la crisis que
nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias.
Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio
talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La
verdadera crisis es la crisis de la incompetencia. Sin crisis no hay
desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin
crisis no hay méritos. Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora
que es la tragedia de no querer luchar por superarla”#
A partir de este escenario se debe considerar el sostén del
sector artesano y su capacidad para operar en la situación de creciente
caos y complejidad, con la aparición de la crisis.
Al reflexionar sobre el paradigma de la complejidad como un modelo
de pensamiento sistémico introducido por Edgar Morin, donde
el pensamiento sobre la realidad que aspira al conocimiento de
la diversidad y lo particular, lleva a considerar que son múltiples
las relaciones a establecer para analizar una situación crítica como
la actual.#
Edgar Morin nos ofrece una primera aproximación a la comple-
jidad: “A primera vista la complejidad es un tejido (complexus:
lo que está tejido en su conjunto) de constituyentes heterogéneos
inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo
múltiple…
Conservar la circularidad es “respetar las condiciones objetivas del
conocimiento humano”, que conlleva siempre paradoja e incertidumbre.
La circularidad nos permite un conocimiento que reflexiona
sobre sí mismo, transformando el círculo vicioso en círculo virtuoso.
Hay que velar, como nos recuerda Morin, por no apartarse
de la circularidad: “El I. INTRODUCCIÓN
Podría parecer extemporáneo o un tanto paradójico dedicar esfuerzos
a estudiar la artesanía, ese artículo que se elabora manualmente
y que expresa formas tradicionales de producción, en plena era
digital, cuando asistimos a una revolución de la tecnología de la
comunicación y nos impactan a diario las novedades que salen al
mercado; objetos manuables, que son a la vez teléfonos, cámaras
fotográficas, computadoras, reproductores de música, video, y que
nos involucran forzosamente en una visión nueva del mundo en el
que trascurre la vida cotidiana, modifican el empleo del tiempo, las
relaciones interpersonales y el imaginario social, en sentido general.
Sin embrago, el análisis de la artesanía como un fenómeno específico
y de sus nexos y relaciones con diversos aspectos de la vida
social, económica y cultural sigue siendo un tema vigente, tanto en
contexto internacional como en el propiamente latinoamericano;
lejos de perder interés. su valoración social se acrecienta y adquiere
cada vez mayor reconocimiento en la medida en que la misma se
asocia con nuevas nociones y conceptos como el de la importancia
de la preservación de la diversidad cultural, el papel activo de los
conocimientos tradicionales en la dinámica de cambio social y el
lugar central de la cultura y la creatividad como factor de desarrollo
humano.
Esta visión renovada del significado actual de la artesanía que se
abre paso en las actuales circunstancias de la globalización, está
indisolublemente ligada a la revisión del significado que se le atribuyen
a los conceptos de Cultura y Desarrollo como resultado de la
crítica al sistema desarrollista que ha llevado a la humanidad a una
situación real de riesgo, generando una crisis que ha sido catalogada
de inédita, tanto por su alcance como por sus características, y
que ha impactado todas las esferas de la vida, desde las asociadas
con el medioambiente y las condiciones del hábitat, hasta las financieras,
comerciales, productivas, alimentarias, de los mercados
laborales, etc.
La artesanía latinoamericana, y caribeña, muchas veces preterida
o reconocida sólo en calidad de “souvenir” vinculado a la tradición
y el folklor, puede ser vista desde una nueva perspectiva como
una riqueza regional desarrollada por un valioso potencial humano
que forma parte del patrimonio intangible del área y que es depositario
de conocimientos ancestrales provenientes de las diferentes
culturas y raíces étnicas que conforman las diversas naciones
y nacionalidades de la región. Potencial este que integrado a una
nueva proyección, puede favorecer el desarrollo económico, social
y cultural, afianzando el sentido de pertenencia de los hombres a
su comunidad y contribuyendo al desarrollo de los individuos y
las colectividades desde una actividad que a la vez genera riqueza
material y espiritual.
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