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R e v i s t a C u l t u r a y D e s a r r o l l o
conocimientos indígenas.
La protección de los conocimientos ancestrales a través de una ley
especial, en primer lugar protege la autenticidad de los mismos, la
cual no implica que no puedan ser mejoradas e innovadas, y en el
segundo lugar va preservar la propiedad intelectual colectiva de
los pueblos, la cual se seguirá transmitiendo de generación a generación,
que servirá también para mejorar su situación económica.
El presente trabajo analiza como un pueblo indígena logró crear
una ley sui generis para proteger sus conocimientos ancestrales y
de esta formar registrar estos conocimientos ancestrales como propiedad
intelectual colectivo de su pueblo.
I. ASPECTOS GENERALES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
DE PANAMÁ
A. Situación social y económica de los Pueblos Indígenas
De acuerdo las proyecciones de población elaboradas por la Dirección
de Estadística y Censo de la Contraloría General de la República
de Panamá, al 30 de septiembre del 2003, estiman la población
total del país en 3,063,524 y los pueblos indígenas representan
aproximadamente el 10.1% de la población total de Panamá#. Según
el Censo Nacional de 2000, en Panamá existen ochos pueblos
indígenas: Ngöbe, Kuna, Emberá, Wounaan, Buglé, Naso, Bri-Bri
y Bokotas.
En estos últimos años los pueblos indígenas se están ubicando en
áreas urbanas y semiurbanas de las ciudades importantes de Panamá,
buscando mejorar sus condiciones socioeconómicas. Aproximadamente
44.63% de los pueblos indígenas viven dentro de las
Comarcas o territorios indígenas legalizados, y el resto viven las
áreas urbanas y semiurbanas.
Ningún sector escapa a la influencia de esta situación: la industria
el comercio y el turismo -uno de los principales socios del artesano-
muestran índices nada alentadores en todo el orbe: La Aldea
Global ha entrado en conflicto consigo misma.
El modelo de ascenso social en Latinoamérica –no se puede negar-
está deteriorado. Ya se instalaron las desigualdades en relación
a: acceso a la educación, al conocimiento de la información, a la
posibilidad de poseer un trabajo digno y a la atención en salud, es
decir, a las herramientas que nos posibilitan un crecimiento armónico
como individuos partícipes en sociedades igualitarias, democráticas
e identitarias.
Si bien perdura en parte del sector artesano la ilusión o la esperanza
de alcanzar una actividad laboral asalariada digna dentro del oficio,
acceder a una seguridad social garantizada por los sistemas gubernamentales,
con un estado benefactor capaz de subsanar y corregir
todas las falencias estructurales actuales, se sabe que esto se ha
transformado en una utopía. Las garantías de estabilidad laboral
y la persistencia en el tiempo para determinados oficios, muchos
de los cuales inexorablemente tienden a desaparecer, son cada día
más difíciles.
Las dificultades para la adquisición de activos productivos refuerzan
la reproducción intergeneracional de esquemas de desigualdad
y de pobreza. Los circuitos crediticios son poco accesibles y de
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