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La Artesanía latinoamericana como Factor de Desarrollo Económico, Social y Cultura: La Artesanía a la Luz de los Nuevos Conceptos de Cultura y Desarrollo.
-El artesano americano hereda, enriquece y trasmite sus artesanías
de generación en generación, auto-educando a las nuevas generaciones…
-No existen censos artesanales ni estadísticas de la producción y el
mercado. Algunos censos poblacionales clasifican al artesano rural
como campesino y al urbano como obrero…
-En años recientes se han agudizado la situación legal, económica
y social del artesano porque no siendo campesino ni obrero quedan
excluidos de las disposiciones legales que favorecen a estos grupos
de población…
-Algunos países han iniciado con el apoyo de organismos internacionales
programas de capacitación, de ayuda técnica, pero en la
mayoría de los programas las preocupaciones económicas o técnicas
oscurecen el horizonte real de los fenómenos artesanales, como
su función en la cultura, su expresión artística del individuo y del
grupo. Esta desorientación proviene, en parte, de la falta de estudios
y de información fidedigna, y, en parte, de la creencia equivocada
de que al resolver los problemas económicos y técnicos
automáticamente se resolverán los demás. …
-La mayoría de los países cuentan con museos y colecciones privadas
de arte popular, pero eso no los lleva a estudiar el fenómeno
y la problemática artesanal...y menos para diseñar programas de
conservación y fomento…
-Existe una angustiosa carencia de expertos especializados en artesanías
y arte popular. (9)
De gran actualidad resultan sus observaciones acerca de la relación
entre el turismo y las artesanías al criticar los intereses mercantilistas
que priman en algunos comerciantes al señalar:
-Con el turismo se creó un tipo de comercio nuevo cuyo afán de
lucro cambia y adultera las artesanías. Al comerciante le interesa la
cantidad aunque sacrifique lo más valioso y sagrado: su belleza y
calidad. Naciendo así el souvenir, el mexican curios, el Guatemala
curios, la artesanía regional, los tejidos otavaleños, los textiles
indoperuanos tratando de recrear un primitivismo para engañar al
turista…
-El tejedor otavaleño del Ecuador o el de Bolivia, el de Guatemala
o el de México sufren de incapacidad económica para ser productores
y vendedores independientes; les falta crédito adecuado e
irrestricto que lo libere del acaparador, del comerciante, quien lo
sacrifica sin importarle la calidad, ni el diseño, ni la buena forma,
ni la tradición con tal de que el producto tenga apariencia.” (10).
A continuación transcribo algunas de las resoluciones más destacadas
del Primer Seminario Latinoamericano de Artesanías y Artes
Populares, celebrado en la Ciudad de México en el año de 1965
que son ilustrativas de como se fueron estableciendo las relaciones,
los acuerdos y los consensos interamericanos de gente preocupada
por el sector artesanal y por la conservación del patrimonio de los
pueblos de la región:
-Considerando que entre los países latinoamericanos existen diversas
artesanías, desde las más antiguas, hasta las expresiones individuales
con técnicas modernas; que la población de artesanos de
varios millones produce obras con propósitos que cambian según
su cultura, costumbres y tradiciones, se recomienda definir de manera
internacional los términos:
- artesano - arte popular - artesanías
para que los países y gobiernos tengan bases más precisas para establecer
programas y emitir disposiciones legales que beneficien
al artesanado americano.
-Considerando que el arte popular y las artesanías americanas usan
materias primas diversas, que definen sus formas, su carácter y sus
usos; de las cuales algunas han desaparecido o están a punto de
hacerlo y de que los artesanos en muy contadas ocasiones tienen
la posibilidad de adquirir las de mejor calidad a precios justos de
mayoreo, se recomienda investigar las necesidades de abasto, proteger
la producción y el cultivo de materias primas tradicionales y
facilitar al artesano su adquisición a los mejores precios.
-Considerando que las técnicas de producción de las artesanías y el
arte popular han tenido un largo proceso de evolución y adaptación,
y están estrechamente ligadas a las formas de expresión artística, a
los usos y aprovechamiento de los objetos que se elaboran a mano
y al ritmo de trabajo y producción del artesano, se recomienda la
conservación de las técnicas tradicionales y acerca de los cambios,
es perentorio considerar las experiencias del artesano mismo, sin
olvidar que las modificaciones afectan considerablemente muchos
aspectos de la producción.
-Considerando que al desaparecer los gremios en el siglo XIX, y
no haber sido sustituidos por otros mecanismos legales, el artesano
latinoamericano quedó sin protección legal social y económica que
lo ha puesto en desventaja con el obrero industrial, se recomienda
a los países latinoamericanos que en sus legislaciones decreten
disposiciones específicas para que el artesano quede protegido con
una posición legal clara y se le aliente para formar asociaciones
útiles que lo dignifiquen y protejan.
-Considerando que vivimos una época de crisis de cultura a causa
de la incorporación de la sociedad actual a nuevas formas de vida,
determinadas por el aumento de las comunicaciones, el desarrollo
industrial, el progreso científico y el cambio de valores en todos los
órdenes del conocimiento, se recomienda reforzar las medidas que
tiendan a proteger valores subjetivos y materiales que representan
las artes populares tradicionales y las artesanías por el profundo
valor humano y artístico que estas expresiones aportan a la cultura
del mundo actual. (11)
Como parte de los Programas Regionales de Desarrollo promovidos
por la Organización de Estados Americanos y tomando como
referencia las experiencias de varios países y de sus expertos en
estos campos se inició una labor que tuvo numeroso frutos.
Don Daniel fue Presidente y activo participante de la 1ª Reunión
Técnica de Artesanías y Artes Populares celebrada en México en
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