Autogestion de la vida cotidiana 4.pdf - Ilusionismo Social
Autogestion de la vida cotidiana 4.pdf - Ilusionismo Social
Autogestion de la vida cotidiana 4.pdf - Ilusionismo Social
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ÍNDICE<br />
CAPÍTULO 1. Introduciéndonos.................................................................................... 5<br />
Introducción.............................................................................................................. 7<br />
Formas en <strong>la</strong>s que se ha hecho un proceso <strong>de</strong> participación............................8<br />
Zaguán....................................................................................................................10<br />
Formas en <strong>la</strong>s que se ha hecho un proceso <strong>de</strong> participación........................10<br />
Formas <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción.......................................................................................12<br />
Territorio y horarios/espacios y tiempos.........................................................13<br />
Necesida<strong>de</strong>s y satifactores.............................................................................15<br />
<strong>Ilusionismo</strong> social...........................................................................................18<br />
Autogestión colectiva......................................................................................19<br />
CAPÍTULO 2. Antes <strong>de</strong> empezar...............................................................................21<br />
Principios <strong>de</strong> ilusionismo..........................................................................................23<br />
Negociación inicial.........................................................................................23<br />
De objeto a sujeto colectivo.........................................................................27<br />
De lo simple a lo complejo y <strong>de</strong> lo complejo a lo sencillo............................28<br />
De <strong>la</strong>s técnicas precocinadas a <strong>la</strong>s técnicas y herramientas caseras...........29<br />
De <strong>la</strong>s culturas popu<strong>la</strong>res como ignorancia a <strong>la</strong>s<br />
culturas popu<strong>la</strong>res como inspiración.............................................................30<br />
De una comunicación única: <strong>de</strong> masas y oficial,<br />
a unas comunicaciones popu<strong>la</strong>res y alternativas.........................................32<br />
De <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> ética a <strong>la</strong> ética <strong>de</strong> <strong>la</strong> comprensión....................................34<br />
De los objetivos para todo a falta <strong>de</strong> objetivos a priori..............................36<br />
De los 5 a los 13 sentidos.........................................................................................36<br />
De lo posible a los imaginarios...............................................................................38<br />
Simu<strong>la</strong>cros y gestos <strong>de</strong> ilusionismo...............................................................38<br />
CAPÍTULO 3. Empezando: técnicas y herramientas....................................................41<br />
¿Para qué?: <strong>la</strong> epistemología....................................................................................43<br />
¿Qué vamos a hacer?: <strong>la</strong>s técnicas..........................................................................44<br />
Técnica <strong>de</strong>l encuentro.....................................................................................45<br />
Técnica <strong>de</strong> provocación.................................................................................48<br />
Técnica <strong>de</strong> dinamización y generación <strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas...................49<br />
Técnica <strong>de</strong> <strong>de</strong>volución-evaluación y transferencia <strong>de</strong><br />
pensamientos/haceres/sentires........................................................................50<br />
Técnicas <strong>de</strong> puesta en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo............................................52<br />
Técnica <strong>de</strong> flexibilización <strong>de</strong> estructuras.......................................................53<br />
Técnica <strong>de</strong> <strong>de</strong>spedida.....................................................................................54
¿Cómo lo hacemos?: <strong>la</strong>s herramientas...................................................................56.<br />
Las herramientas transversales.......................................................................56<br />
Proyecto-excusa.............................................................................57<br />
Mapeos.........................................................................................58<br />
Análisis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos...........................................................60<br />
Asambleas....................................................................................61<br />
Historias orales................................................................................62<br />
Las herramientas que se diseñan para una técnica.....................................65<br />
Cartel y vi<strong>de</strong>o provocativos.............................................................66<br />
La telenove<strong>la</strong>.....................................................................................68<br />
El ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro <strong>de</strong> los <strong>de</strong>seos.............................................................70<br />
Teatro en <strong>la</strong> calle............................................................................71<br />
Juegos tradicionales.........................................................................72<br />
Pael<strong>la</strong>s dinamizadoras.....................................................................73<br />
Fiesta.....................................................................................74<br />
P<strong>la</strong>ntas verticales.............................................................................76<br />
Manifestaciones................................................................................78<br />
Formacción.......................................................................................79<br />
Decisión provocativa........................................................................80<br />
Vi<strong>de</strong>o <strong>de</strong>volución.............................................................................81<br />
Carteles historia oral........................................................................82<br />
Encuentros..................................................................................83<br />
Programa <strong>de</strong> radio: patio <strong>de</strong> vecinos............................................84<br />
Medios <strong>de</strong> comunicación...............................................................85<br />
Mesa <strong>de</strong>l área <strong>de</strong> lo social, mesa política y<br />
mesa <strong>de</strong> asociaciones.......................................................................87<br />
Azulejo.............................................................................88<br />
Otras herramientas...........................................................................89<br />
CAPÍTULO 4. Lo ya hecho: experiencias.....................................................................91<br />
El reparto, Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan (Sevil<strong>la</strong>, 1999 - 2003)......................93<br />
El palomo, Palomares <strong>de</strong>l Río (Sevil<strong>la</strong>, 2005 - 2007)......................................98<br />
Proceso <strong>de</strong> participación en 3 barrios <strong>de</strong> Olivares<br />
(Sevil<strong>la</strong>, Febrero 2009 – Septiembre 2010)................................................105<br />
La experiencia <strong>de</strong>l Texcal (Morelos México, 2010 - ?).................................113<br />
Autores/as..........................................................................................................120
1<br />
introduciéndonos<br />
5
INTRODUCCIÓN<br />
Hemos dividido este libro en 5 partes, para ser lo más<br />
coherente posible en nuestro intento <strong>de</strong> pasar <strong>de</strong> lo complejo<br />
a lo sencillo. Las 4 primeras: INTRODUCIÉNDONOS,<br />
ANTES DE EMPEZAR, EMPEZANDO Y LO YA HECHO se<br />
van mostrando en <strong>la</strong> parte superior <strong>de</strong> <strong>la</strong>s páginas, <strong>la</strong> quinta se<br />
<strong>de</strong>sgrana en <strong>la</strong> parte inferior <strong>de</strong> <strong>la</strong>s páginas en forma <strong>de</strong> GUÍA<br />
DE RECURSOS 1 para profundizar con vi<strong>de</strong>os, audios y<br />
textos lo expuesto en <strong>la</strong>s otras 4 partes. Esta quinta parte, a<br />
diferencia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s otras 4, está expresada en un lenguaje más<br />
académico o técnico.<br />
Las 4 primeras partes están diseñadas para que su lectura<br />
pueda ser realizada <strong>de</strong>pendiendo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> persona que <strong>la</strong> lea; se pue<strong>de</strong>n leer <strong>la</strong>s páginas <strong>de</strong> forma<br />
consecutiva, se pue<strong>de</strong>n leer atendiendo a los saltos <strong>de</strong> página<br />
que propone el texto (en el texto aparece a veces “ver pg tal”<br />
o “ver nota tal”), se pue<strong>de</strong>n leer apartados concretos que nos<br />
haga falta por el momento que nos encontramos en el proceso<br />
<strong>de</strong> participación, se pue<strong>de</strong> leer sin aten<strong>de</strong>r a <strong>la</strong> quinta parte<br />
que se expresa a modo <strong>de</strong> nota a pie <strong>de</strong> página, se pue<strong>de</strong> leer<br />
atendiendo a cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s notas, textos, audios y vi<strong>de</strong>os y por<br />
tanto profundizando en cada uno <strong>de</strong> los temas; o se pue<strong>de</strong> leer<br />
partiendo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s 4 primeras partes y sólo atendiendo a <strong>la</strong> quinta<br />
parte en temas que necesitemos más material.<br />
1 En este espacio <strong>de</strong> <strong>la</strong> página, se irá <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ndo LA GUÍA<br />
DE RECURSOS. Los links que te sugerimos son vi<strong>de</strong>os, audios y textos<br />
que profundizan sobre aspectos concretos <strong>de</strong>l texto que estás leyendo; si<br />
quieres seguir profundizando pue<strong>de</strong>s continuar navegando por los en<strong>la</strong>ces<br />
que se te proponen <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los links propuestos. Esta guía <strong>de</strong><br />
recursos se basará fundamentalmente en <strong>la</strong> página web que hemos e<strong>la</strong>borado<br />
UNILCO-espacio nómada, cuyo link es: ilusionismosocial.org, aquí a<strong>de</strong>más<br />
encontraréis <strong>la</strong>s posibles actualizaciones <strong>de</strong> este texto.<br />
7
Así po<strong>de</strong>mos imaginarnos <strong>la</strong> lectura<br />
<strong>de</strong>l libro como un viaje por un río: en<br />
nuestra canoa po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cidir seguir <strong>la</strong><br />
corriente y así leer una página tras otra,<br />
o <strong>de</strong>sviarnos y saltar una catarata e irnos,<br />
así, a una página propuesta, o po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cidir acercarnos a <strong>la</strong> oril<strong>la</strong> y conocer el<br />
entorno a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s notas (para luego<br />
continuar nuestro viaje).<br />
Esperamos que nos sea útil y<br />
disfrutemos con él.<br />
En estos últimos 15 años, a nivel <strong>de</strong><br />
teorización, hemos hecho un esfuerzo<br />
por pasar <strong>de</strong> lo simple a lo complejo (a nivel <strong>de</strong> experiencias<br />
hemos ido un paso por <strong>de</strong><strong>la</strong>nte), y llevamos unos 6 años pensando<br />
pasar <strong>de</strong> lo complejo a lo sencillo (ver pg. 28) sin saber cómo...<br />
Este libro es un intento <strong>de</strong> avanzar teóricamente en lo que<br />
en los haceres y sentires ya tenemos resuelto. Pue<strong>de</strong> que no<br />
esté conseguido <strong>de</strong>l todo, pero inicia un camino por el que<br />
acompasar los ritmos <strong>de</strong> pensar, sentir y hacer.<br />
El tema central <strong>de</strong> nuestro trabajo son <strong>la</strong>s mediaciones<br />
<strong>de</strong>seadas; o sea cómo hacemos/sentimos/pensamos el<br />
mundo en el que queremos vivir, o <strong>de</strong> otra manera: cómo<br />
autogestionamos nuestra <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> o cómo somos<br />
protagonistas <strong>de</strong> nuestra propia <strong>vida</strong>, o más concretamente:<br />
cuáles son <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción, entre <strong>la</strong>s personas y los grupos,<br />
que fomentamos para hacer trascen<strong>de</strong>r nuestra <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong><br />
(para po<strong>de</strong>r dar satisfacción a nuestras necesida<strong>de</strong>s (ver pg 17)<br />
poniendo en juego nuestras propias habilida<strong>de</strong>s en re<strong>la</strong>ción con<br />
<strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas que viven en nuestra comunidad).<br />
8
Para trabajar todo el tema <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mediaciones nos han ayudado<br />
mucho los trabajos realizados por Jesús Martín-Barbero. El<br />
problema con el que nos hemos encontrado es que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s mediaciones <strong>de</strong>seadas hay otros 2 tipos <strong>de</strong> mediaciones<br />
(formas <strong>de</strong> hacer/sentir/pensar el mundo o cosmovisiones que<br />
construimos colectivamente en nuestra comunidad): una nos<br />
<strong>la</strong>s imponen (como <strong>la</strong> propiedad privada tanto <strong>de</strong> objetos,<br />
medios <strong>de</strong> producción o personas), y otras <strong>la</strong>s consentimos;<br />
nos provocan el consentimiento (como <strong>la</strong> gente que se casa<br />
porque así va a recibir regalos).<br />
Es en <strong>la</strong> lucha (dialéctica: que construye colectivamente<br />
a partir <strong>de</strong> los <strong>de</strong>bates <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as, confrontación <strong>de</strong> haceres y<br />
contraposición <strong>de</strong> sentimientos; ver nota 2) entre mediaciones<br />
impuestas, mediaciones consentidas y mediaciones <strong>de</strong>seadas<br />
(ver nota 15) don<strong>de</strong> emergen los imaginarios y <strong>la</strong> esperanza <strong>de</strong><br />
lo imposible.<br />
Este libro intenta<br />
explicar cómo hemos<br />
trabajado en comunida<strong>de</strong>s<br />
para pasar <strong>de</strong> <strong>la</strong> seguridad<br />
<strong>de</strong> lo posible (mediaciones<br />
impuestas y consentidas)<br />
a <strong>la</strong> esperanza <strong>de</strong> lo<br />
imposible (mediaciones<br />
<strong>de</strong>seadas); para ello nos<br />
hemos inventado una<br />
forma <strong>de</strong> trabajar: el ilusionismo social. Que se impregna<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> complejidad social y por ello no pue<strong>de</strong> trazar un camino<br />
recto; no hay un or<strong>de</strong>n que cumplir: 1, 2, 3, 4..., <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
comunidad con <strong>la</strong> que trabajemos tendremos un or<strong>de</strong>n u otro;<br />
tendremos que inventar nuevas respuestas o/y adaptar <strong>la</strong>s que<br />
ya sabemos.<br />
9
ZAGUÁN<br />
Si queremos empezar un proceso <strong>de</strong> participación en el que<br />
“se cuente más con <strong>la</strong> gente”, <strong>de</strong>bemos pensar que no somos <strong>la</strong><br />
primeras personas a <strong>la</strong>s que se nos ocurre algo así.<br />
A<strong>de</strong>más, tendríamos que saber que <strong>la</strong>s formas en <strong>la</strong>s que se<br />
han hecho procesos <strong>de</strong> participación <strong>la</strong>s po<strong>de</strong>mos resumir en tres:<br />
• La primera sería trabajar por y para quien<br />
nos paga, o por y para nuestra asociación<br />
o partido (para quien nos envía). No tenemos<br />
que preguntarnos nada, ni trabajar con nadie; sino hacer<br />
lo que nos han mandado, o cumplir los objetivos que nos<br />
han marcado o nos hemos marcado previamente.<br />
Ejemplos: trabajar haciendo encuestas para una empresa<br />
multinacional (o para cualquier institución estatal) o<br />
un informe…, pegar carteles <strong>de</strong> nuestro partido para<br />
<strong>la</strong>s elecciones o recaudar dinero para nuestra ONG<br />
(asociaciones o grupos organizados) con el que erradicar<br />
el hambre en el mundo.<br />
10
En el fondo, nos acercamos a <strong>la</strong> gente para conseguir<br />
algo <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente (información, dinero, atención…).<br />
• La segunda sería trabajar por y para <strong>la</strong><br />
gente. No tenemos porqué preguntarnos nada que no<br />
esté ya contestado por nosotros mismos o en los objetivos,<br />
ni trabajar con nadie que no esté en nuestro círculo o en<br />
el p<strong>la</strong>n <strong>de</strong> acción. Lo que tenemos que hacer es conocer<br />
qué necesita <strong>la</strong> gente y dárselo.<br />
Ejemplos: hacer un estudio <strong>de</strong> “necesida<strong>de</strong>s” y tras<br />
nuestro análisis montar un comedor social para<br />
los/as pobres <strong>de</strong> nuestra comunidad…, hacer un encierro<br />
o huelga <strong>de</strong> hambre para que el gobierno cambie su<br />
política con respecto a <strong>la</strong> <strong>la</strong>cra <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sempleo.<br />
En <strong>la</strong> práctica haríamos básicamente lo mismo que en <strong>la</strong><br />
primera forma, pero al hacerlo lo haríamos “pensando en<br />
<strong>la</strong> gente”, queriendo aportar algo.<br />
11
• La tercera sería trabajar con y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
gente. Tenemos que trabajar con <strong>la</strong> gente para que sea<br />
<strong>la</strong> protagonista <strong>de</strong> su propia <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> (<strong>vida</strong> diaria),<br />
para que <strong>la</strong> autogestione (<strong>la</strong> maneje por si misma) y a<br />
partir <strong>de</strong> ahí vaya construyendo cómo quiere que sea su<br />
barrio, su pueblo (<strong>de</strong> forma dialéctica 2 : proponiendo,<br />
<strong>de</strong>batiendo colectivamente y llevando a cabo, en grupos,<br />
<strong>la</strong>s diversas propuestas <strong>de</strong>cididas).<br />
Esta tercera forma es que <strong>la</strong> que vamos a <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r en<br />
este libro.<br />
Antes <strong>de</strong> empezar un proceso <strong>de</strong> participación tenemos que<br />
saber que <strong>de</strong>bemos fijarnos, sobre todo, en <strong>la</strong>s “formas <strong>de</strong><br />
re<strong>la</strong>ción”, es <strong>de</strong>cir, en <strong>la</strong>s formas en que nos re<strong>la</strong>cionamos<br />
<strong>la</strong>s personas en <strong>la</strong>s diferentes situaciones. Tenemos que tener<br />
en cuenta que cuando estamos en diferentes lugares vemos que<br />
nuestras formas <strong>de</strong> comportamiento son diferentes. ¿Por qué?.<br />
2 Para trabajar el tema <strong>de</strong> <strong>la</strong> dialéctica oír el audio <strong>de</strong> Mª Ángeles Ávi<strong>la</strong> y<br />
Javier Encina<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=457<br />
Y el artículo <strong>de</strong> Ignacio Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Castro<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=154<br />
12
Si lo pensamos, <strong>de</strong> lo primero que nos damos cuenta es que<br />
hay lugares 3 en los que tenemos marcados unos horarios y un<br />
sólo uso: una empresa, el colegio, cuando vamos <strong>de</strong> visita a<br />
una casa, los centros comerciales… Estos lugares son<br />
territorios (porque tienen dueño/a, que marca el uso,<br />
como por ejemplo cuando un padre dice “en mi casa mando<br />
yo”, cuando un maestro nos expulsa <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se, cuando <strong>la</strong> policía<br />
nos echa <strong>de</strong> una p<strong>la</strong>za) y horario (no po<strong>de</strong>mos usarlos cuando<br />
queramos). Este tipo <strong>de</strong> lugares empobrece <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
que tien<strong>de</strong>n a convertirse en consumo y/o espectáculo (don<strong>de</strong><br />
hacemos lo que nos mandan y/o somos meros espectadores);<br />
mientras más lugares se vayan <strong>de</strong>finiendo así (y muchos<br />
espacios públicos se están convirtiendo en esto), más pobres y<br />
finalistas (interesadas) serán nuestras re<strong>la</strong>ciones 4 .<br />
3 Para trabajar estas diferencias entre territorios y horarios, espacios y tiempos<br />
sigue este link: http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=156<br />
También lo trabaja Raúl Zibechi<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=157<br />
4 Como nos p<strong>la</strong>ntea Marc Augé, que lo aborda <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> los<br />
no lugares<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=392<br />
13
En cambio, hay lugares<br />
don<strong>de</strong> se hacen muchas cosas<br />
diferentes, ya sea porque<br />
varias personas lo usamos <strong>de</strong><br />
forma diferente (por ejemplo:<br />
un parque), o porque el<br />
mismo grupo hace en ellos<br />
diversas cosas (por ejemplo,<br />
un mercadillo): a éstos los<br />
l<strong>la</strong>mamos espacios 5 ,<br />
y si seguimos fijándonos<br />
vemos que <strong>la</strong>s acti<strong>vida</strong><strong>de</strong>s<br />
no vienen marcadas por un<br />
horario fijo, sino que po<strong>de</strong>mos<br />
entrar y salir a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l día<br />
o <strong>de</strong> <strong>la</strong> noche, esto es lo que<br />
l<strong>la</strong>mamos tiempos (re<strong>la</strong>cionarnos en el tiempo a diferencia<br />
<strong>de</strong> ceñirse a un horario). Lo importante aquí serían <strong>la</strong>s formas<br />
<strong>de</strong> re<strong>la</strong>cionarse <strong>la</strong>s personas; <strong>la</strong> gente intentamos convertir los<br />
horarios en tiempos y los territorios en espacios (por ejemplo,<br />
cuando en c<strong>la</strong>se hab<strong>la</strong>mos con nuestro compañero/a <strong>de</strong> otra<br />
cosa diferente <strong>de</strong> <strong>la</strong> materia que se imparte, cuando en el<br />
trabajo nos preocupamos por <strong>la</strong> salud <strong>de</strong> otro/a compañero/a o<br />
cuando vamos a un centro comercial a char<strong>la</strong>r o pasear en lugar<br />
<strong>de</strong> ir a comprar). Querer que <strong>la</strong> gente sea protagonista <strong>de</strong><br />
su <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> significa darnos cuenta <strong>de</strong> que queremos<br />
crecer como personas a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones con los/as<br />
<strong>de</strong>más, encontrándonos unas personas con otras distintas, y así<br />
todas <strong>la</strong>s formas posibles <strong>de</strong> enredarse. Esta es <strong>la</strong> manera en<br />
que <strong>la</strong>s personas damos respuesta (“satisfacción”) a nuestras<br />
5 Sobre <strong>la</strong> producción <strong>de</strong>l espacio <strong>de</strong> manera participada leer el artículo <strong>de</strong><br />
Manuel Montañés y Julio Alguacil<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=169<br />
14
necesida<strong>de</strong>s, pudiendo construir así un <strong>de</strong>sarrollo a esca<strong>la</strong><br />
humana, como nos p<strong>la</strong>ntea Manfred Max-Neef 6 .<br />
Si nos preguntasen ¿qué son <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s y<br />
los satisfactores?, no habría ningún problema a <strong>la</strong> hora<br />
<strong>de</strong> resolver esa duda, ni al explicar<strong>la</strong> con pa<strong>la</strong>bras ni al pensar<br />
en un ejemplo. Pero <strong>la</strong> dificultad está cuando nos quieren hacer<br />
creer que <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s humanas son infinitas. A<strong>de</strong>más,<br />
esto que estamos diciendo se potencia porque en <strong>la</strong> sociedad<br />
<strong>de</strong>l consumo loco, para ven<strong>de</strong>r más y a cualquier precio, es<br />
imprescindible confundir <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s y <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> cubrir<br />
esas necesida<strong>de</strong>s (los satisfactores).<br />
Las necesida<strong>de</strong>s humanas son más o menos universales (para<br />
todas <strong>la</strong>s personas igual), lo que cambia es cómo <strong>la</strong>s cubrimos<br />
(satisfacemos). Esas necesida<strong>de</strong>s son:<br />
- subsistencia (por ejemplo: salud, alimentación, trabajo…),<br />
- protección (por ejemplo: cuidados y cuidar, autonomía,<br />
familia…),<br />
- afecto (por ejemplo: amistad, respetar y ser respetado,<br />
espacios <strong>de</strong> encuentro…),<br />
- entendimiento (por ejemplo: crítica, intuición, estudiar,<br />
probar cosas distintas, meditar…),<br />
- participación (por ejemplo: proponer, <strong>de</strong>cidir, dialogar…),<br />
- ocio (por ejemplo: humor, re<strong>la</strong>jarse, divertirse…),<br />
- creación (por ejemplo: pasión, voluntad, trabajo, tener<br />
i<strong>de</strong>as…),<br />
6 Profundizando en el <strong>de</strong>sarrollo a esca<strong>la</strong> humana<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=167<br />
Aportando un perspectiva <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> crisis ambiental, Javier Encina e Iñaki<br />
Bárcena (coord.) nos proponen<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=527 una vez <strong>de</strong>ntro<br />
pinchar en <strong>de</strong>mocracias participativas 3<br />
15
- i<strong>de</strong>ntificación (por ejemplo: diferencia, pertenecer a algo,<br />
valores…)<br />
- libertad (por ejemplo: justicia, igualdad, fraternidad…).<br />
A<strong>de</strong>más, a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> satisfacer una necesidad hay que tener<br />
en cuenta que lo que pienso, siento y hago sea coherente. Si <strong>la</strong>s<br />
necesida<strong>de</strong>s humanas son casi <strong>la</strong>s mismas para todo el mundo,<br />
los satisfactores (<strong>la</strong> forma <strong>de</strong> cubrir esas necesida<strong>de</strong>s) son<br />
muchas; <strong>de</strong>pendiendo <strong>de</strong> nuestro contexto social y cultural,<br />
pero también <strong>de</strong> nuestra creati<strong>vida</strong>d, <strong>de</strong> nuestras posibilida<strong>de</strong>s,<br />
habilida<strong>de</strong>s y sentimientos.<br />
Un satisfactor pue<strong>de</strong> cubrir varias necesida<strong>de</strong>s. Para que se<br />
pueda enten<strong>de</strong>r mucho mejor vamos a dar un ejemplo que nos<br />
pue<strong>de</strong> ayudar: el darle el pecho a tu hijo/a, pue<strong>de</strong> hacer que<br />
<strong>la</strong> criatura satisfaga <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> subsistencia, afecto,<br />
protección e i<strong>de</strong>ntificación.<br />
Pue<strong>de</strong> ocurrirnos que confundamos una necesidad con<br />
un satisfactor, provocando que se puedan dar dos cosas; para<br />
compren<strong>de</strong>r mejor lo que estamos diciendo vamos a por<br />
los ejemplos: cuando <strong>de</strong>cimos necesito un coche, estamos<br />
diciendo que el coche es una necesidad, pero sin embargo es<br />
un satisfactor, lo que ocurre pensado <strong>de</strong> esta manera (coche =<br />
necesidad) es que:<br />
1.- no podamos tener un <strong>de</strong>bate sobre como conseguir cubrir<br />
nuestras necesida<strong>de</strong>s.<br />
2.- que caigamos <strong>de</strong> lleno en el consumismo compulsivo.<br />
La confusión sobre el coche nos vuelve esquizofrénicos:<br />
¿nos compramos un coche porque necesitamos afecto?; ¿o por<br />
subsistencia?.<br />
Si tuviéramos c<strong>la</strong>ro qué necesitamos podríamos pensar cuál<br />
es <strong>la</strong> mejor manera <strong>de</strong> satisfacerlo, porque pue<strong>de</strong> ocurrir que<br />
para subsistir tengamos un trabajo y pensemos que con un<br />
coche vamos a ahorrar tiempo y luego tengamos que trabajar<br />
16
más tiempo para pagar el coche y así tener menos tiempo que al<br />
principio y por lo tanto estar mucho más agobiados que cuando<br />
pensamos en comprar un coche para tener más tiempo.<br />
Debemos también <strong>de</strong>cir en este punto que sugerimos no<br />
hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> pobreza, sino <strong>de</strong> pobrezas, en plural. Cuando se dice<br />
en singu<strong>la</strong>r, nos estamos refiriendo exclusivamente a <strong>la</strong> situación<br />
<strong>de</strong> aquel<strong>la</strong>s personas que pue<strong>de</strong>n c<strong>la</strong>sificarse por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> un<br />
<strong>de</strong>terminado nivel <strong>de</strong> ingreso.<br />
Por eso cuando hab<strong>la</strong>mos en plural <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pobrezas no es<br />
sólo y únicamente una cuestión económica, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> tener/<br />
conseguir más o menos dinero a final <strong>de</strong> mes, así que po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>cir que cualquier necesidad humana fundamental que no<br />
es a<strong>de</strong>cuadamente satisfecha reve<strong>la</strong> una pobreza humana. La<br />
pobreza <strong>de</strong> subsistencia (por ejemplo <strong>de</strong>bido a alimentación<br />
y abrigo insuficientes); <strong>de</strong> protección (por ejemplo <strong>de</strong>bido<br />
a sistemas <strong>de</strong> salud ineficientes, a <strong>la</strong> violencia, etc.); <strong>de</strong><br />
afecto (por ejemplo <strong>de</strong>bido al autoritarismo, <strong>la</strong> opresión, <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> explotación con el medio ambiente natural, etc.);<br />
<strong>de</strong> entendimiento (por ejemplo <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong> <strong>de</strong>ficiente calidad
<strong>de</strong> <strong>la</strong> educación); <strong>de</strong> participación (por ejemplo <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong><br />
marginación y discriminación <strong>de</strong> mujeres, niños y minorías);<br />
<strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación (por ejemplo <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong> imposición <strong>de</strong> valores<br />
extraños a culturas locales y regionales, emigración forzada,<br />
exilio político, etc.) y <strong>de</strong> libertad ( por ejemplo <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong><br />
coacción y <strong>la</strong> opresión, a <strong>la</strong> concentración <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r, a <strong>la</strong> falta <strong>de</strong><br />
espacios <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción...)<br />
El estado (<strong>la</strong>s diferentes<br />
administraciones, empresas<br />
públicas, etc..) y el mercado<br />
(Telefónica, Sevil<strong>la</strong>na-En<strong>de</strong>sa,<br />
los bancos…); lo que quieren<br />
es que cada día existan mayor<br />
número <strong>de</strong> horarios y territorios,<br />
para po<strong>de</strong>r contro<strong>la</strong>rnos más y<br />
mejor y seguir manteniendo y<br />
mejorando sus beneficios. Su<br />
estrategia es poner en el centro<br />
<strong>de</strong> interés los contenidos (lo<br />
inamovible, el ser, una i<strong>de</strong>ntidad,<br />
<strong>la</strong> etiqueta que da nombre) en<br />
vez <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas (el estar, <strong>la</strong><br />
interacción, <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones).<br />
Para poner en el centro <strong>de</strong><br />
interés a <strong>la</strong>s personas tenemos<br />
que trabajar con y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<strong>la</strong>s. A estas formas <strong>de</strong> trabajo <strong>la</strong>s<br />
hemos l<strong>la</strong>mado ilusionismo social 7 . Este surge <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mezc<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s teorías <strong>de</strong> participación y <strong>la</strong>s culturas popu<strong>la</strong>res<br />
en los tiempos y espacios cotidianos; moviéndonos <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> seguridad <strong>de</strong> lo posible (los límites que nos ponen y nos<br />
7 Para trabajar sobre el ilusionismo social ver nuestro vi<strong>de</strong>o<br />
http://vimeo.com/4944253<br />
18
ponemos en nuestra <strong>vida</strong>) hacia <strong>la</strong> esperanza <strong>de</strong> lo imposible (lo<br />
que <strong>de</strong>seamos y nos parece que no se pue<strong>de</strong> alcanzar), mediante<br />
<strong>la</strong> autogestión <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> que nos hace alcanzar esos<br />
imposibles. Sin po<strong>de</strong>r separar el pensar y el sentir, <strong>la</strong> acción y el<br />
conocimiento.<br />
Para ir construyendo <strong>la</strong> autogestión colectiva 8 (que<br />
pasa obligatoriamente por el <strong>de</strong>sempo<strong>de</strong>ramiento, <strong>la</strong> <strong>de</strong>jación<br />
<strong>de</strong> nuestros po<strong>de</strong>res, esos que todos/as tenemos en ciertas<br />
situaciones) es necesaria:<br />
•En primer lugar <strong>la</strong> resistencia a <strong>la</strong> colonización, al<br />
control <strong>de</strong> nuestra <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> por parte <strong>de</strong>l mercado y<br />
<strong>de</strong>l estado.<br />
•En segundo lugar, <strong>la</strong> ruptura creativa que dé lugar a<br />
nuevas propuestas que provoquen el juntarnos con otra<br />
gente (creando i<strong>de</strong>ntificaciones colectivas).<br />
•En tercer lugar cauces <strong>de</strong> participación que se adapten<br />
tanto a <strong>la</strong> forma convocatoria (reuniones y asambleas)<br />
como a <strong>la</strong> forma encuentro (que se da en los espacios y<br />
tiempos cotidianos 9 ).<br />
Cuando tengamos medianamente c<strong>la</strong>ra esta primera parte,<br />
pasamos a un segundo momento en el que reflexionaremos<br />
sobre algunas cosas que convienen tener <strong>de</strong>batidas antes <strong>de</strong><br />
empezar un proceso <strong>de</strong> participación...<br />
8 Para trabajar <strong>la</strong> autogestión <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> pue<strong>de</strong>s ver este vi<strong>de</strong>o:<br />
http://vimeo.com/30369018<br />
También es interesante <strong>la</strong> reflexión sobre el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> John Holloway<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=420<br />
Una visión <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> como resistencia en el vi<strong>de</strong>o <strong>de</strong> Toni Negri<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=389<br />
9 Para profundizar en lo cotidiano po<strong>de</strong>mos leer el texto <strong>de</strong> Michel De Certau<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=383<br />
19
2<br />
antes <strong>de</strong> empezar<br />
21
Antes <strong>de</strong> empezar un proceso <strong>de</strong> participación <strong>de</strong>bemos<br />
tener algunas reflexiones; a <strong>la</strong>s que l<strong>la</strong>mamos principios<br />
<strong>de</strong> ilusionismo 10 . Son principios porque cuando nos<br />
p<strong>la</strong>nteamos el reto <strong>de</strong> un proceso <strong>de</strong> participación so<strong>la</strong>mente<br />
sabemos cómo empezar a enfrentarlo, pero no sabemos ni cómo<br />
iniciarlo, ni cómo se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rá. Estos<br />
principios son los que nos indican<br />
si po<strong>de</strong>mos empezar y si estamos<br />
eligiendo buenos caminos.<br />
Las reflexiones que nos han<br />
ayudado son <strong>la</strong>s siguientes:<br />
NEGOCIACIÓN INICIAL: po<strong>de</strong>mos encontrarnos a<br />
<strong>la</strong> hora <strong>de</strong> comenzar un proceso <strong>de</strong> participación con varias<br />
posibilida<strong>de</strong>s:<br />
•Que sea <strong>la</strong> propia gente, es <strong>de</strong>cir, los propios grupos<br />
que se ven <strong>cotidiana</strong>mente (grupos no formales o a los que<br />
nosotros l<strong>la</strong>mamos cultivos sociales 11 ) los que se p<strong>la</strong>nteen<br />
10 Para profunizar en los principios <strong>de</strong> ilusionismo sigue este en<strong>la</strong>ce:<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=161<br />
Un aporte interesante sobre qué pensar antes <strong>de</strong> empezar un trabajo <strong>de</strong><br />
participación, en el vi<strong>de</strong>o <strong>de</strong>l Colectivo Situaciones<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=387<br />
11 Una <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> cultivos sociales <strong>de</strong> Ángel Calle<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=440<br />
23
hacerlo. Entonces esta negociación inicial iría encaminada<br />
a los compromisos <strong>de</strong> trabajo que hay que asumir para<br />
llevar a cabo el proceso; y a <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong> incluir a otros<br />
grupos <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad que quieran participar.<br />
•Que sea una asociación <strong>la</strong> que se p<strong>la</strong>ntee hacer el<br />
proceso. Entonces <strong>la</strong> negociación iría encaminada por un<br />
<strong>la</strong>do al compromiso <strong>de</strong> <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propuestas y<br />
acciones surgidas <strong>de</strong>l propio proceso con <strong>la</strong> gente <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
comunidad (si hubiera alguna que no pudiesen aceptar<br />
tendrían que <strong>de</strong>batirlo con esa gente), y por otro <strong>la</strong>do; el<br />
respeto a <strong>la</strong>s diversas formas <strong>de</strong> juntarse, no intentando<br />
engullir <strong>la</strong> riqueza <strong>de</strong> los grupos no formales; con el objetivo<br />
<strong>de</strong> engrosar <strong>la</strong>s listas <strong>de</strong> asociados. O sea que <strong>la</strong> asociación<br />
<strong>de</strong>be aceptar que va a ponerse al mismo nivel <strong>de</strong> los grupos<br />
no formales <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad.<br />
24
•Que sea una administración <strong>la</strong> que posibilite el<br />
proceso <strong>de</strong> participación; en este caso <strong>de</strong>be comprometerse<br />
a aceptar <strong>la</strong>s propuestas<br />
y acciones surgidas <strong>de</strong>l<br />
propio proceso con <strong>la</strong><br />
gente y asociaciones <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> comunidad; y llevar<strong>la</strong>s<br />
a cabo (si hubiera alguna<br />
que no pudiesen aceptar<br />
tendría que <strong>de</strong>batirlo<br />
con el grupo que lo ha<br />
propuesto). A<strong>de</strong>más <strong>de</strong>be<br />
comprometerse a realizar,<br />
<strong>de</strong> cara hacia <strong>de</strong>ntro,<br />
una flexibilización <strong>de</strong><br />
estructuras (ver pg. 53)<br />
25
que posibilite una re<strong>la</strong>ción fluida entre <strong>la</strong>s personas que<br />
trabajan en <strong>la</strong> administración y <strong>la</strong> gente <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad;<br />
<strong>de</strong> tal manera que se mantenga a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l tiempo.<br />
•Que sea una empresa <strong>la</strong> que posibilite el proceso <strong>de</strong><br />
participación; en este caso <strong>de</strong>be comprometerse a aceptar<br />
<strong>la</strong>s propuestas y<br />
acciones surgidas <strong>de</strong>l<br />
propio proceso con <strong>la</strong><br />
gente y asociaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad (si<br />
hubiera alguna que<br />
no pudiese aceptar<br />
tendría que <strong>de</strong>batirlo<br />
con el grupo que <strong>la</strong>s<br />
propone). A<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong>be comprometerse<br />
a realizar una <strong>de</strong>mocratización interna que posibilite un<br />
diálogo fluido entre <strong>la</strong>s personas propietarias y <strong>la</strong>s que<br />
trabajan en dicha empresa.<br />
También hay que tener en cuenta una cuestión fundamental y<br />
es que se <strong>de</strong>be provocar un proceso que vaya encaminado<br />
a <strong>la</strong> autogestión <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> (ver pg. 19), y por lo<br />
tanto no <strong>de</strong>ben crearse <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncias: ni hacia <strong>la</strong>s personas que<br />
<strong>de</strong>mandan el proceso, ni hacia <strong>la</strong>s personas que lo trabajan.<br />
En todos los casos, si estos compromisos no se aceptan<br />
al principio: no se pone en marcha el proceso, y si se<br />
incumplen a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l proceso se rompe el acuerdo; es<br />
una dimensión ética (ver pg. 34) indispensable en todo<br />
proceso <strong>de</strong> participación.<br />
26
DE OBJETO (<strong>de</strong> cosa pasiva) A SUJETO<br />
COLECTIVO (a persona que piensa, siente y hace<br />
con y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más).<br />
Se trata <strong>de</strong> hacer partícipes a <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas<br />
<strong>de</strong> lo que hacemos/pensamos/sentimos, construyendo<br />
colectivamente el proceso <strong>de</strong> participación. Juntos/<br />
as apren<strong>de</strong>mos más y lo que sale es más nuestro.<br />
Lo contrario es tratar a <strong>la</strong> gente como robots (objetos)<br />
a los que or<strong>de</strong>namos: haz esto o aquello, colócate allí;<br />
empobreciendo cada vez más el fruto <strong>de</strong> nuestro<br />
trabajo y a cada persona con <strong>la</strong> que tratamos.<br />
En <strong>la</strong> sociedad en <strong>la</strong> que vivimos, los sujetos son<br />
aquel<strong>la</strong>s personas que tienen el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r<br />
su pensamiento y <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más estamos enseñadas a obe<strong>de</strong>cer 12 o<br />
a hacer <strong>la</strong>s cosas so<strong>la</strong>s: consentimos en ser objetos.<br />
Por ejemplo: cuando trabajamos en un sitio en el que nos<br />
machacan (nos anu<strong>la</strong>n como personas, llegamos a casa sin<br />
ganas <strong>de</strong> nada) y tenemos un proyecto ilusionante con otra<br />
gente; pero seguimos en nuestro trabajo porque es fijo y nos<br />
da miedo <strong>la</strong> inseguridad que supone el proyecto. Por lo que<br />
consentimos en seguir siendo objetos.<br />
La construcción colectiva hace que nos enriquezcamos,<br />
tanto a nivel personal como a nivel grupal; apoyando <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el pensamiento/acción/sentimiento el grupo a <strong>la</strong> persona, y <strong>la</strong><br />
persona al grupo (creando así <strong>la</strong>s mediaciones sociales que nos<br />
hacen compren<strong>de</strong>r el mundo y po<strong>de</strong>rlo transformar).<br />
12 Para profundizar sobre el obe<strong>de</strong>cer y <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia; leer el artículo <strong>de</strong><br />
Jesús Ibáñez<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=171<br />
Otra reflexión sobre <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia en Boaventura <strong>de</strong> Sousa Santos<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=284<br />
27
De esta manera rompemos el objeto para pasar a sujeto 13<br />
colectivo. En <strong>de</strong>finitiva, se trata <strong>de</strong> pasar <strong>de</strong>l espectáculo <strong>de</strong><br />
ver y oír tu propia <strong>vida</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> butaca a ser coprotagonista<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong>.<br />
DE LO SIMPLE A LO COMPLEJO Y DE LO<br />
COMPLEJO A LO SENCILLO.<br />
Si hacemos lo que nos mandan, o repetimos repetitivamente<br />
lo que nos enseñan, estamos en lo simple: separamos lo<br />
que hacemos <strong>de</strong> lo que pensamos y <strong>de</strong> lo que sentimos; y al<br />
separarlos simplificamos toda nuestra riqueza personal y<br />
colectiva... Complejo significa: lo que está tejido junto y<br />
en un movimiento conjunto.<br />
Para trabajar <strong>la</strong> complejidad 14 hay que tejer colectivamente,<br />
o sea individualmente, grupalmente y con otros grupos<br />
(intergrupalmente). Conectando, así, diversos grupos y<br />
personas a través <strong>de</strong> inquietu<strong>de</strong>s comunes y/o complementarias.<br />
13 Para profundizar en el regreso <strong>de</strong>l sujeto a <strong>la</strong> investigación social, <strong>la</strong><br />
conferencia <strong>de</strong> Rossana Reguillo<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=430<br />
14 Para seguir complejizando sigue este en<strong>la</strong>ce con Edgar Morin<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=364<br />
28
Por ejemplo a un grupo<br />
le gusta el teatro, a una<br />
persona pintar y a otro<br />
grupo <strong>la</strong> música: po<strong>de</strong>mos<br />
conectarlos haciendo un<br />
musical con <strong>de</strong>corados<br />
pintados a mano…, lo<br />
mismo podríamos hacer<br />
con un carnaval.<br />
Y al trabajar esta complejidad <strong>de</strong> forma comunitaria,<br />
mediante formas <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r el mundo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestra<br />
comunidad (mediaciones sociales 15 , ver pg. 8), lo complejo<br />
lo hacemos sencillo. Por ejemplo un musical basado en<br />
historias orales <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad (ahí estamos enredando a<br />
otros grupos) y con <strong>de</strong>corados <strong>de</strong> nuestras calles antiguas y con<br />
música que fusiona los ritmos mo<strong>de</strong>rnos con los antiguos <strong>de</strong><br />
nuestra comunidad.... Al final se junta más gente y gusta más y<br />
se entien<strong>de</strong> mejor (más sencillo, que no es lo mismo que más<br />
simple, como hemos visto).<br />
DE LAS TÉCNICAS PRECOCINADAS (iguales para<br />
todos sitios) A LAS TÉCNICAS Y HERRAMIENTAS<br />
CASERAS (que se adaptan al gusto <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad y<br />
a los problemas a resolver).<br />
Tenemos que tener en cuenta <strong>la</strong> comunidad con <strong>la</strong> que<br />
vamos a trabajar: cómo es <strong>la</strong> gente (cada grupo) y qué<br />
problemas tiene; y a partir <strong>de</strong> ahí reajustar nuestras<br />
15 Para profundizar sobre <strong>la</strong>s mediaciones sociales Jesús Martín-Barbero<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=159<br />
Y sobre <strong>la</strong>s mediaciones <strong>de</strong>seadas, consentidas e impuestas el artículo <strong>de</strong><br />
Javier Encina y Beatriz Luque<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=158<br />
29
técnicas y herramientas y/o<br />
inventar algunas nuevas. Si no<br />
lo hacemos así, <strong>de</strong>struimos todo<br />
sin darnos cuenta, que es lo peor;<br />
sería igual que <strong>la</strong>var los p<strong>la</strong>tos con<br />
un martillo, o coser <strong>la</strong> ropa con un<br />
cuchillo... Lo explicaremos más<br />
<strong>de</strong>tal<strong>la</strong>damente en el capítulo <strong>de</strong><br />
técnicas y herramientas (ver pg. 41).<br />
DE LAS CULTURAS POPULARES COMO<br />
IGNORANCIA A LAS CULTURAS POPULARES<br />
COMO INSPIRACIÓN.<br />
El saber, el conocimiento, está secuestrado por <strong>la</strong><br />
Ciencia; pero el saber a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia no ha sido<br />
algo <strong>de</strong> unas pocas personas 16 , ni <strong>de</strong> ninguna institución; sino<br />
que surge <strong>de</strong>l intercambio, <strong>de</strong>l encuentro, <strong>de</strong>l paso...<strong>la</strong><br />
Ciencia crea una separación falsa entre <strong>la</strong>s personas que saben<br />
y <strong>la</strong>s ignorantes. Esta misma falsedad se tras<strong>la</strong>da a una nueva<br />
dualidad (una nueva partición o división): los países ricos 17 que<br />
16 Para profundizar sobre los saberes Agustín Garcia Calvo<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=380<br />
Edgar Morín: http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=363<br />
y otra reflexión sobre el saber <strong>de</strong> Ivan Illich<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=168<br />
Y un contrapunto en Paolo Freire<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=397<br />
17 En estos paises ricos <strong>de</strong>bemos ten<strong>de</strong>r al <strong>de</strong>crecimiento, como p<strong>la</strong>ntea Carlos<br />
Taibo: http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=367<br />
Un análisis genial sobre el capitalismo <strong>de</strong> Ramón Fernán<strong>de</strong>z Durán<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=281<br />
Otra aportación al análisis <strong>de</strong>l capitalismo por Jorge Riechmann en su<br />
conferencia: http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=416<br />
Una alternativa <strong>de</strong> Jose Luis Coraggio<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=166<br />
Un aporte a <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> los nadies por Eduardo Galeano, en su vi<strong>de</strong>o<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=393<br />
También pue<strong>de</strong>s consultar <strong>la</strong> nota 6.<br />
30
son los que saben y crean <strong>la</strong> tecnología y los países pobres que<br />
ni trabajan ni entien<strong>de</strong>n <strong>de</strong> nada (son dignos <strong>de</strong> nuestra ayuda<br />
o caridad).<br />
Esto “a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ser falso” es<br />
simplificador y discriminatorio.<br />
Muchos conocimientos surgen<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones popu<strong>la</strong>res (<strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s supuestas personas ignorantes),<br />
por ejemplo: en <strong>la</strong> cocina <strong>la</strong><br />
asociación <strong>de</strong> alimentos viene <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mano <strong>de</strong> los saberes transmitidos<br />
oralmente y enriquecidos a lo <strong>la</strong>rgo<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> historia como el caso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
lentejas con arroz que durante muchos años se ha dicho que<br />
es ejemplo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ignorancia <strong>de</strong> <strong>la</strong> cocina popu<strong>la</strong>r porque ambos<br />
tienen muchos hidratos <strong>de</strong> carbono, pero <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> muchos<br />
estudios científicos se ha <strong>de</strong>scubierto que el arroz es el único<br />
elemento que hace posible fijar al cuerpo el hierro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
lentejas. Podríamos poner otros muchos ejemplos en ámbitos<br />
como el diseño, <strong>la</strong> física,...<br />
En realidad, <strong>la</strong> complejidad nos empuja a entretejer<br />
los saberes popu<strong>la</strong>res con los saberes científicos, fruto <strong>de</strong><br />
31
diversas experiencias y <strong>de</strong> diversas lógicas a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> construir<br />
el conocimiento. A<strong>de</strong>más el reconocimiento <strong>de</strong> este entretejer<br />
nos daría pie a pasar <strong>de</strong> lo complejo a lo sencillo, usando los<br />
propios canales <strong>de</strong> <strong>la</strong>s culturas popu<strong>la</strong>res 18 . Potenciando<br />
también una autogestión <strong>de</strong> todos estos saberes tanto <strong>de</strong> los<br />
grupos científicos como <strong>de</strong> los grupos cotidianos.<br />
DE UNA COMUNICACIÓN ÚNICA: DE MASAS<br />
(<strong>de</strong>l mercado) Y OFICIAL (<strong>de</strong>l estado) A UNAS<br />
COMUNICACIONES POPULARES (en espacios<br />
y tiempos cotidianos) Y ALTERNATIVAS (<strong>de</strong> los<br />
movimientos sociales)<br />
Des<strong>de</strong> <strong>la</strong>s nuevas tecnologías <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación<br />
(TV a <strong>la</strong> carta, facebook, twitter, google+, tuenti, etc)<br />
se está intentando cambiar <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> estar<br />
juntos/as 19 extendiendo los horarios y territorios al<br />
ámbito doméstico; <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zando cada vez más los espacios<br />
y los tiempos a lugares menos centrales <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong>.<br />
Se tiene <strong>la</strong> impresión <strong>de</strong> que todo llega a tu sillón, estás en el<br />
mundo sin necesidad <strong>de</strong> moverte, convirtiendo el tiempo en<br />
un eterno presente (en un horario sin fin) y el espacio en el<br />
territorio <strong>de</strong> tu casa, en un mundo contro<strong>la</strong>do <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tu comedor.<br />
Al mismo tiempo que estas mediaciones sociales impuestas<br />
18 Para profundizar sigue este link y los que hay <strong>de</strong>ntro<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=155<br />
Ver también nuestro vi<strong>de</strong>o: http://vimeo.com/21289726<br />
Leer <strong>la</strong> experiencia <strong>de</strong>l Pichón (México) <strong>de</strong> Mariana A. García<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=197<br />
Otro aporte <strong>de</strong> Néstor García Canclini<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=351<br />
19 Para profundizar en cómo <strong>la</strong> tecnología <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación transforma lo<br />
público: http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=164<br />
Una reflexión sobre <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> información y <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia en el vi<strong>de</strong>o<br />
<strong>de</strong> Francisco Sierra:<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=408<br />
32
por el mercado y el estado y consentidas por <strong>la</strong> mayoría social,<br />
existen otros tipos <strong>de</strong> comunicación generados por <strong>la</strong> mayoría<br />
social que consiente lo establecido y, al mismo tiempo crea<br />
comunicaciones popu<strong>la</strong>res 20 y alternativas 21 al propio sistema<br />
dominante; <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el caos 22 creativo y <strong>la</strong> incertidumbre 23 .<br />
Por ejemplo: personas que consienten al ver una telenove<strong>la</strong><br />
comercial todos los días, pero que generan <strong>de</strong>bates (sobre <strong>la</strong><br />
comunidad y teniendo como excusa esta telenove<strong>la</strong>) en los<br />
espacios y tiempos cotidianos, con otras personas que también<br />
<strong>la</strong> están viendo.<br />
20 Sobre <strong>la</strong> comunicación popu<strong>la</strong>r nos trae reflexiones interesantes Rosa Mª<br />
Alfaro.<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=428<br />
21 Para trabajar <strong>la</strong>s comunicaciones alternativas, entrar en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=176<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en este artículo: Internet y movimientos sociales.<br />
Comunicación en los movimientos <strong>de</strong> resistencia global. Luciana Fleischman<br />
22 Los rituales <strong>de</strong>l caos <strong>de</strong> Carlos Monsivais<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=409<br />
23 Sobre <strong>la</strong> incertidumbre ver el texto <strong>de</strong> Ilya Prigogine<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=435<br />
33
Son estas comunicaciones 24 en espacios y tiempos<br />
cotidianos, en medios <strong>de</strong> comunicación alternativos y<br />
en otros medios tradicionales, en horarios y territorios a los<br />
que se le da un uso distinto al preestablecido: <strong>la</strong>s que abriendo<br />
puentes entre <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> resistencia a <strong>la</strong> comunicación<br />
oficial y <strong>de</strong> masas crean nuevas formas <strong>de</strong> comunicación<br />
que caminan hacia nuevas vías <strong>de</strong> innovación creativa y<br />
que nos abrirían 3 nuevos ámbitos <strong>de</strong> trabajo:<br />
Lo escrito alternativo (que incluye <strong>la</strong>s formas alternativas<br />
<strong>de</strong> Internet y prensa).<br />
Lo audiovisual popu<strong>la</strong>r y alternativo (que incluye <strong>la</strong>s<br />
formas <strong>de</strong> manifestaciones popu<strong>la</strong>res, lo comercial <strong>de</strong><br />
crítica al sistema, y lo antisistema).<br />
Lo oral popu<strong>la</strong>r (que es lo que menos se pone en valor<br />
pero lo que mejor se pue<strong>de</strong> autogestionar y recrear).<br />
DE LA FALTA DE ÉTICA A LA ÉTICA DE LA<br />
COMPRENSIÓN.<br />
Un proceso <strong>de</strong> participación siempre tiene una dimensión<br />
ética (que nos p<strong>la</strong>ntea cómo <strong>de</strong>berían <strong>de</strong> ser <strong>la</strong>s cosas y nos<br />
propone cómo <strong>de</strong>bemos actuar los seres humanos en cada<br />
momento concreto), porque si no <strong>la</strong> tuviera se convertiría en<br />
una justificación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r.<br />
Cuando trabajamos en los espacios cotidianos; como nos<br />
propone Edgar Morin 25 , trabajamos un arte <strong>de</strong> vivir que pi<strong>de</strong>:<br />
24 Una reflexión sobre <strong>la</strong> comunicación en sí, en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=176<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en este artículo:<br />
La comunicación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva práxica. Manuel Montañes.<br />
25 Leer el capítulo siete <strong>de</strong> su libro: “Los siete saberes necesarios para <strong>la</strong><br />
educación <strong>de</strong>l futuro”<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/page/view.php?id=363<br />
34
En primer lugar, que comprendamos <strong>de</strong> forma<br />
<strong>de</strong>sinteresada.<br />
En segundo lugar, que argumentemos y refutemos en vez<br />
<strong>de</strong> excomulgar a <strong>la</strong>s personas que no están <strong>de</strong> acuerdo con<br />
lo nuestro; o sea que compren<strong>de</strong>r en vez <strong>de</strong> con<strong>de</strong>nar.<br />
En tercer lugar, ejercitar el bien pensar; que nos facilita<br />
<strong>la</strong> comprensión <strong>de</strong> lo complejo.<br />
En cuarto lugar, <strong>de</strong>bemos vernos y evaluarnos en<br />
nuestras propias acciones, pensares y sentires<br />
(introspección crítica); esto nos ayuda a <strong>de</strong>scentrarnos, a<br />
romper nuestro propio egocentrismo.<br />
Este arte <strong>de</strong> vivir nos ayuda a humanizar <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
humanas.<br />
35
DE OBJETIVOS PARA TODO A FALTA DE<br />
OBJETIVO A PRIORI (falta <strong>de</strong> cosas <strong>de</strong>cididas <strong>de</strong><br />
antemano).<br />
Lo importante es cómo y con quién nos encontramos en<br />
cada momento; el proceso vital y <strong>de</strong> transformación, no lo<br />
que <strong>de</strong>cidimos <strong>de</strong> antemano como si fuéramos profetas; que<br />
sin contar con nadie ni con <strong>la</strong>s situaciones concretas, podamos<br />
<strong>la</strong>nzar profecías <strong>de</strong> lo que va a<br />
ocurrir en el futuro...Dejando<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>do a todas <strong>la</strong>s personas<br />
y re<strong>la</strong>ciones con <strong>la</strong>s que nos<br />
vamos encontrando.<br />
Sabemos como ac<strong>la</strong>rarnos<br />
antes <strong>de</strong> empezar un<br />
proceso <strong>de</strong> participación<br />
(ver capítulos 1 y 2 <strong>de</strong> este<br />
libro), pero no sabemos<br />
pre<strong>de</strong>cir el surgimiento <strong>de</strong><br />
lo nuevo; puesto que <strong>de</strong> lo<br />
contrario ya no sería nuevo. No<br />
sabemos con quienes nos vamos a encontrar, qué es lo que les<br />
gusta hacer, cómo se engarzan estos gustos con otros <strong>de</strong>l resto<br />
<strong>de</strong> grupos con los que nos hemos encontrado...Todo esto lo<br />
vamos viendo y trabajando sobre <strong>la</strong> marcha; poniendo en juego<br />
los sentidos, los imaginarios, <strong>la</strong>s técnicas y <strong>la</strong>s herramientas.<br />
De los 5 a los 13 sentidos 26<br />
Como no tenemos cosas <strong>de</strong>cididas <strong>de</strong> antemano hemos trabajado<br />
más los sentidos, puesto que <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> a prioris nos obliga<br />
a estar más atentos a <strong>la</strong> gente y a <strong>la</strong>s situaciones que<br />
vivimos.<br />
26 Ver nuestro vi<strong>de</strong>o: Sentidos e imaginarios http://vimeo.com/21587389<br />
36
En <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong>l espectáculo actual, don<strong>de</strong> los<br />
mercados se enriquecen y los estados se empo<strong>de</strong>ran, los 2<br />
sentidos principales son <strong>la</strong> vista y el oído.<br />
Para <strong>la</strong> biología existen 3 más:<br />
el gusto, el tacto y el olfato.<br />
¡Pero hay un engaño en<br />
todo esto!. El espectáculo<br />
comercializa los sentidos y<br />
<strong>la</strong> biología los individualiza,<br />
convirtiéndonos los 2 en<br />
objetos, en masa (don<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>jamos <strong>de</strong> ser persona y<br />
pasamos a ser clientes), y provocándonos el consentimiento<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> seguridad <strong>de</strong> lo que es posible (<strong>la</strong> sociedad puramente<br />
capitalista, sin ninguna alternativa).<br />
Pero los sentidos no pue<strong>de</strong>n ir por separado (<strong>de</strong>bemos<br />
ponerlos a trabajar juntos para percibir <strong>la</strong>s cosas con mas<br />
complejidad: no so<strong>la</strong>mente ver <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> <strong>la</strong> manzana sino su<br />
sabor, olor, textura y todo esto al mismo tiempo; y teniendo en<br />
cuenta el contexto socioeconómico en el que se ha madurado<br />
<strong>la</strong> manzana), a<strong>de</strong>más cuando nos sumergimos en el mundo<br />
intuimos que existen más sentidos porque nos da <strong>la</strong> impresión<br />
<strong>de</strong> que hay muchas cosas que no percibimos; que necesitamos<br />
<strong>de</strong> un sexto sentido para <strong>de</strong>scubrir<strong>la</strong>s. En nuestra experiencia<br />
hemos necesitado 8 sentidos más: <strong>la</strong> afecti<strong>vida</strong>d (con el<br />
que percibimos los sentimientos y emociones que provoca el<br />
proceso), <strong>la</strong> sensibilidad (con el que percibimos el momento<br />
en el que se encuentra el proceso y cada uno <strong>de</strong> los grupos que<br />
esté inmerso en él), <strong>la</strong> oportunidad (con el que percibimos<br />
cuándo y cómo realizar <strong>la</strong>s cosas), el sentido común (con el<br />
que percibimos <strong>la</strong> seguridad <strong>de</strong> lo posible), el <strong>de</strong> <strong>la</strong> creati<strong>vida</strong>d<br />
(con el que percibimos lo imaginario), el <strong>de</strong>l humor (con el que<br />
37
percibimos mediante un simu<strong>la</strong>cro <strong>la</strong> esperanza <strong>de</strong> lo imposible),<br />
el <strong>de</strong> <strong>la</strong> proximidad (con el que percibimos <strong>la</strong> violencia en<br />
los espacios y tiempos cotidianos), el <strong>de</strong> distanciamiento/<br />
i<strong>de</strong>ntificación (con el que percibimos los discursos generados<br />
con respecto al proceso).<br />
Los sentidos nos ayudan a construir herramientas (cómo<br />
vamos a hacer <strong>la</strong>s cosas) para ejercer <strong>la</strong>s técnicas (qué vamos<br />
a hacer). Nos dicen qué vamos a hacer primero y qué <strong>de</strong>spués,<br />
adaptan, conectan y multiplican <strong>la</strong>s posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s técnicas<br />
y herramientas y abren puertas hacia lo imaginario y lo complejo/<br />
sencillo.<br />
DE LO POSIBLE A LOS IMAGINARIOS.<br />
Los imaginarios son los que nos posibilitan romper los<br />
límites <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad establecida. En pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> Jesús Ibáñez<br />
“cuando es necesario e imposible algo (con <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s actuales<br />
<strong>de</strong>l juego), hay que cambiar <strong>la</strong>s reg<strong>la</strong>s <strong>de</strong>l juego y así lo imposible<br />
pue<strong>de</strong> llegar a ser posible”, gracias a que estas nuevas reg<strong>la</strong>s<br />
nos permiten imaginar nuevas situaciones.<br />
Estos imaginarios po<strong>de</strong>mos verlos más cercanos mediante<br />
simu<strong>la</strong>cros (como los que vivimos en el carnaval) o<br />
mediante gestos <strong>de</strong> ilusionismo social 27 (que es algo<br />
parecido a un simu<strong>la</strong>cro pero aplicado a una situación concreta,<br />
en un proceso <strong>de</strong> participación <strong>de</strong>terminado; es algo único e<br />
irrepetible). Tanto los simu<strong>la</strong>cros como los gestos se producen<br />
cuando coinci<strong>de</strong>n en una misma situación los sentidos <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
creati<strong>vida</strong>d, <strong>la</strong> oportunidad y <strong>la</strong> sensibilidad. Nos abren los<br />
27 Para profundizar leer el artículo <strong>de</strong> Emmanuel Arredondo, Mª<br />
Ángeles Ávi<strong>la</strong>, Juan Manuel Zaragoza, Jose Luis Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong><br />
Casa<strong>de</strong>vante, Javier Encina y Alfredo Ramos<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=162<br />
38
pensares/sentires/haceres hacia <strong>la</strong> esperanza <strong>de</strong> conseguir lo<br />
imposible.<br />
39
3<br />
empezando:<br />
técnicas y<br />
herramientas<br />
41
Bueno, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> repensar los capítulos 1 y 2 <strong>de</strong>l libro nos<br />
disponemos a ver cómo empezamos un proceso <strong>de</strong> participación<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el ilusionismo social. Si has llegado hasta aquí, no<br />
<strong>de</strong>sesperes por algunas pa<strong>la</strong>bras más técnicas; ten paciencia<br />
y al seguir leyendo <strong>la</strong>s enten<strong>de</strong>rás; a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber<br />
repasado lo que llevas leído lo que viene no te resultará tan<br />
difícil..., ¡ánimo!<br />
Para empezar <strong>de</strong>bemos preguntarnos para qué hacemos<br />
un proceso <strong>de</strong> participación. Nuestra respuesta ha sido, <strong>de</strong><br />
momento, siempre <strong>la</strong> misma: para <strong>la</strong> autogestión <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong><br />
<strong>cotidiana</strong> (ver pg. 19). Se podría contestar <strong>de</strong> otras maneras;<br />
pero siempre en <strong>la</strong> linea <strong>de</strong> que <strong>la</strong> gente sea protagonista <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
cosas que se van a realizar en <strong>la</strong> <strong>vida</strong>... Si no, hab<strong>la</strong>ríamos <strong>de</strong><br />
un proceso para provocar el consentimiento, o para convencer<br />
<strong>de</strong> nuestra verdad, o para concienciar <strong>de</strong> nuestros elevados<br />
i<strong>de</strong>ales.... Siempre nos pondríamos en un escalón más elevado<br />
que <strong>la</strong> gente, trabajaríamos por y para y no con y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> gente<br />
(a esta pegunta, para qué; <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mamos epistemológica 28 ).<br />
28 Sobre <strong>la</strong> epistemología el audio <strong>de</strong> Javier Encina y Mª Ángeles Ávi<strong>la</strong><br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=499<br />
43
Continuamos preguntándonos qué vamos a hacer 29 ;<br />
aquí comienzan los problemas sobre el terreno, no es un<br />
camino recto, <strong>de</strong>pendiendo <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación tendremos que<br />
empezar por un <strong>la</strong>do o por otro y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> empezar, lo mismo.<br />
Vamos a intentar exponerlo <strong>de</strong> esta forma en <strong>la</strong> que siempre<br />
nos encontramos en un cruce <strong>de</strong> caminos y <strong>de</strong>pendiendo <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> situación <strong>de</strong>beremos elegir uno u otro; con el riesgo <strong>de</strong><br />
equivocarnos y tener que rectificar (aunque el camino ya no se<br />
pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sandar)...<br />
Debemos ver primero si conocemos <strong>la</strong> comunidad o no<br />
(<strong>de</strong>bemos respon<strong>de</strong>r con honestidad, a veces parece que<br />
po<strong>de</strong>mos respon<strong>de</strong>r que sí; pero si lo pensamos tranqui<strong>la</strong>mente<br />
es que no, ¡que no <strong>de</strong>l todo!).<br />
29 Para profundizar en <strong>la</strong>s técnicas sigue este en<strong>la</strong>ce:<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
Y ver nuestro vi<strong>de</strong>o, Técnicas y herramientas http://vimeo.com/29324990<br />
44
Si no conocemos <strong>la</strong> comunidad ante <strong>la</strong> pregunta qué vamos<br />
a hacer sólo po<strong>de</strong>mos respon<strong>de</strong>r: encontrarnos con <strong>la</strong> gente, es<br />
lo que l<strong>la</strong>mamos TÉCNICA DEL ENCUENTRO.<br />
Encontrar es lo contrario<br />
<strong>de</strong> buscar, cuando buscas ya<br />
sabes qué es lo que quieres<br />
encontrar. Para encontrar<br />
<strong>de</strong>bes ir sin rumbo fijo,<br />
sorprendiéndote en<br />
cada esquina; no <strong>de</strong>bes<br />
convertirte en el cazador<br />
que busca y captura a su<br />
presa.<br />
Para encontrar al 7% <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción lo tenemos<br />
fácil; nos pasamos por <strong>la</strong>s<br />
asociaciones (sociales,<br />
políticas y religiosas), ahí<br />
está <strong>la</strong> gente acostumbrada<br />
a que se le convoque. Pero para encontrarnos con el 93% restante<br />
sólo po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>ambu<strong>la</strong>r por los espacios y tiempos cotidianos.<br />
¿Cómo lo hacemos? Con una herramienta que l<strong>la</strong>mamos<br />
mapeo intuitivo (ver pg. 58). Cuando vamos conociendo a<br />
grupos empezamos con los mapeos <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones (ver pg. 59).<br />
Y también po<strong>de</strong>mos hacer Formacción (Ver pg. 79). Con ésto<br />
tendremos un primer conocimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad (aunque<br />
<strong>de</strong> todas formas nunca acaba, siempre sigues encontrándote<br />
con grupos), y antes <strong>de</strong> pasar al siguente qué vamos a hacer es<br />
conveniente pensar sobre todo lo que nos ha dicho <strong>la</strong> gente, para<br />
ello utilizamos <strong>la</strong> herramienta <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos<br />
(ver pg. 60). Con esto po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que ya hemos empezado<br />
a conocer <strong>la</strong> comunidad, y por lo tanto po<strong>de</strong>mos pasar a lo que<br />
viene a continuación.<br />
45
Si conocemos <strong>la</strong> comunidad, se abre un abanico <strong>de</strong><br />
posibilida<strong>de</strong>s para continuar o empezar, <strong>de</strong>pendiendo <strong>de</strong>l<br />
momento en el que se encuentre <strong>la</strong> gente:<br />
Si el conocimiento adquirido con <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong>l encuentro no<br />
te ha ac<strong>la</strong>rado en qué situación se encuentran los grupos o si ya<br />
conoces <strong>la</strong> comunidad y sabes que existe un ir a lo suyo <strong>de</strong> cada<br />
grupo, que no se juntan para nada entre ellos (no porque estén<br />
enfrentados, sino porque no se conozcan o vivan <strong>de</strong> espaldas<br />
unos a otros): lo que hemos hecho es pensar en <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong><br />
provocación inicial (ver pg. 48).<br />
Si a través <strong>de</strong>l encuentro o por tus conocimientos <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
comunidad ya sabes cómo se mueven los grupos y en qué<br />
inquietu<strong>de</strong>s pue<strong>de</strong>n coincidir, pues continuaríamos con <strong>la</strong><br />
técnica <strong>de</strong> dinamización y generación <strong>de</strong> mediaciones<br />
<strong>de</strong>seadas (ver pg. 49), que más pronto o más tar<strong>de</strong> hay que<br />
utilizar<strong>la</strong> en un proceso <strong>de</strong> participación.<br />
46
Si ya conocemos que han existido unas experiencias<br />
interesantes <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>das por los grupos <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad,<br />
pero no están extendidas al conjunto o no están evaluadas:<br />
po<strong>de</strong>mos trabajar con <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> <strong>de</strong>volución-evaluación<br />
y transferencia <strong>de</strong> conocimientos, haceres y sentires (ver<br />
pg. 50).<br />
Si ya conocemos que han<br />
habido unas experiencias<br />
interesantes <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>das por<br />
los grupos <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad,<br />
pero no se le dan <strong>la</strong> importancia<br />
que tienen: po<strong>de</strong>mos trabajar<br />
con <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> puesta en<br />
valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo<br />
(ver pg. 52).<br />
Si el principio <strong>de</strong>l trabajo<br />
se quiere enfocar hacia<br />
<strong>la</strong> administración, hacia<br />
empresas <strong>de</strong> carácter social<br />
o hacia asociaciones muy<br />
estructuradas.<br />
Ya sea para que <strong>la</strong> gente<br />
asociada o <strong>la</strong> que trabaja en<br />
<strong>la</strong> administración o en <strong>la</strong>s<br />
empresas se sume al trabajo con y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> gente), o porque son<br />
necesarios ciertos recursos, o <strong>de</strong>sbloquear ciertas situaciones<br />
(como que exista una gran separación entre <strong>la</strong> administración y<br />
<strong>la</strong> ciudadanía, o un trabajo específico <strong>de</strong> <strong>de</strong>mocratización, como<br />
que en una empresa los/<strong>la</strong>s trabajadores/as puedan <strong>de</strong>cidir sobre<br />
sus horarios <strong>de</strong> trabajo), <strong>la</strong> técnica que seleccionaremos será <strong>la</strong><br />
técnica <strong>de</strong> flexibilización <strong>de</strong> estructuras (ver pg. 53 ).<br />
47
Si en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> cualquiera <strong>de</strong> estas técnicas se<br />
produce una situación <strong>de</strong> bloqueo entre los diversos grupos<br />
tendremos que poner en marcha <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> provocación<br />
<strong>de</strong>sbloqueante (ver a continuación).<br />
Desarrollemos estas técnicas y <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>spedida:<br />
TÉCNICA DE PROVOCACIÓN.<br />
Provocar no es más que l<strong>la</strong>mar para que salga alguien. Esta<br />
técnica tiene dos formas:<br />
•Cuando estamos empezando un proceso <strong>de</strong> participación<br />
y no sabemos cuales son los centros <strong>de</strong> interés ni cómo se<br />
re<strong>la</strong>cionan los grupos (con los que<br />
ya nos hemos encontrado o que ya<br />
conocíamos), ¿qué vamos a hacer?:<br />
una provocación inicial. ¿Cómo?:<br />
con herramientas que inventamos<br />
para ese momento o adaptando <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>tadas en <strong>la</strong>s pgs. 66 y 57.<br />
Después siempre tendremos<br />
que pasar a trabajar <strong>la</strong> técnica<br />
<strong>de</strong> dinamización y generación <strong>de</strong><br />
mediaciones <strong>de</strong>seadas (pg. 49).<br />
•Cuando en un proceso <strong>de</strong><br />
participación se llega a una situación<br />
paralizante o <strong>de</strong> bloqueo, ¿qué<br />
vamos a hacer?: una provocación<br />
<strong>de</strong>sbloqueante. ¿Cómo?: con<br />
herramientas que inventamos<br />
para ese momento o adaptando <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>tadas en <strong>la</strong>s pgs. 80, 57 y 78.<br />
48
Después tendremos que seguir con <strong>la</strong> técnica que estábamos<br />
trabajando hasta ese momento.<br />
TÉCNICA DE DINAMIZACIÓN Y GENERACIÓN<br />
DE MEDIACIONES DESEADAS<br />
Des<strong>de</strong> nuestra forma <strong>de</strong> trabajar: el ilusionismo social, es <strong>la</strong><br />
técnica central <strong>de</strong> todo proceso <strong>de</strong> participación, más tar<strong>de</strong> o<br />
más temprano vamos a respon<strong>de</strong>r al qué vamos a hacer con esta<br />
técnica.<br />
Las mediaciones sociales <strong>de</strong>seadas son nuestras formas<br />
<strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r, sentir y hacer el mundo en que vivimos (ver<br />
pg. 8); más concretamente son aquel<strong>la</strong>s mediaciones que ni<br />
consentimos, ni compramos; son <strong>la</strong>s que construimos con <strong>la</strong><br />
gente y por eso abren puertas a los imaginarios: a <strong>la</strong> esperanza<br />
<strong>de</strong> lo imposible. ¿Qué vamos a hacer?: dinamizar y ayudar a<br />
generar <strong>la</strong>s mediaciones <strong>de</strong>seadas... ¿Cómo? Con herramientas<br />
49
que inventamos para ese momento o adaptando <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>tadas en<br />
<strong>la</strong> pgs. 68 a <strong>la</strong> 79, 61, 62 y 59.<br />
Antes o al mismo tiempo, si es necesario trabajar<br />
con administraciones, asociaciones y empresas sociales<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>remos <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> flexibilización <strong>de</strong> estructuras (ver<br />
pg. 53).<br />
Si en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> esta técnica se produce una situación<br />
<strong>de</strong> bloqueo entre los diversos grupos tendremos que poner en<br />
marcha <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> provocación <strong>de</strong>sbloqueante (ver pg. 48).<br />
Tras <strong>la</strong> dinamización pue<strong>de</strong> ocurrir que:<br />
•Sea necesario <strong>de</strong>volver, evaluar o transferir conocimientos<br />
(ver más abajo).<br />
•Sea necesario poner en valor lo que se ha trabajado (ver<br />
pg. 52).<br />
TÉCNICA DE DEVOLUCIÓN-EVALUACIÓN<br />
Y TRANSFERENCIA DE CONOCIMIENTOS,<br />
HACERES Y SENTIRES<br />
Junto a <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> dinamización y generación <strong>de</strong> mediaciones<br />
<strong>de</strong>seadas y a <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> <strong>de</strong>spedida, es una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tres técnicas<br />
obligatorias en los procesos <strong>de</strong> participación.<br />
Serían dos flujos continuos:<br />
Tenemos que ir <strong>de</strong>volviendo y haciendo circu<strong>la</strong>r entre<br />
los grupos <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad todo lo que se va generando,<br />
provocando así un enriquecimiento que facilite una<br />
evaluación comunitaria que permita abrir una reflexión<br />
sobre el futuro y los imaginarios. ¿Qué vamos a hacer?:<br />
<strong>de</strong>volver y evaluar. ¿Cómo?: con herramientas que<br />
inventamos para ese momento o adaptando <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>tadas en<br />
<strong>la</strong>s pgs. 70, 81, 82, 84 y 60.<br />
50
La transferencia 30<br />
es cuando aportamos<br />
pensares, sentires<br />
y haceres vividos en<br />
otras experiencias y<br />
que pue<strong>de</strong>n ayudar<br />
en un momento<br />
concreto, y sólo en<br />
ese, <strong>de</strong>l proceso.<br />
¿Qué vamos a hacer?:<br />
una transferencia <strong>de</strong><br />
pensares, sentires y<br />
haceres. ¿Cómo?: a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>l re<strong>la</strong>to en el propio instante en<br />
el que se vea necesaria <strong>la</strong> transferencia, con herramientas<br />
que inventamos para ese momento o adaptando <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>tadas<br />
en <strong>la</strong>s pgs. 70, 83, 84 y 87.<br />
Si en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> esta técnica se produce una situación<br />
<strong>de</strong> bloqueo entre los diversos grupos tendremos que poner en<br />
marcha <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> provocación <strong>de</strong>sbloqueante (ver pg. 48).<br />
Tras <strong>la</strong> <strong>de</strong>volución y evaluación pue<strong>de</strong> ocurrir que:<br />
Ya hayamos terminado <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> dinamización y<br />
generación <strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas, y que veamos que el<br />
proceso no necesite <strong>de</strong> más técnicas, y por lo tanto pasemos<br />
a <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>spedida (ver pg. 54).<br />
Que hayamos empezado el proceso por <strong>la</strong> <strong>de</strong>volución<br />
y evaluación y que tengamos que continuar por <strong>la</strong> puesta<br />
en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s experiencias <strong>de</strong>vueltas<br />
(pg. 52) o por <strong>la</strong> dinamización y generación <strong>de</strong> mediaciones<br />
30 Para profundizar en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174 y una vez <strong>de</strong>ntro<br />
pinchar en Pensar, sentir, hacer; <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> al trabajo y viceversa <strong>de</strong> Marta<br />
Domínguez, Alegría Jiménez y Begoña Lourenço.<br />
51
<strong>de</strong>seadas (pg. 49). Tal vez necesitemos trabajar con <strong>la</strong><br />
administración, o con empresas <strong>de</strong> carácter social o con<br />
asociaciones muy estructuradas y entonces necesitemos<br />
trabajar una flexibilización <strong>de</strong> estructuras (pg. 53).<br />
TÉCNICA DE PUESTA EN VALOR DEL TRABAJO<br />
COLECTIVO<br />
Esta técnica abre <strong>la</strong>s puertas hacia los imaginarios y <strong>la</strong>s<br />
motivaciones (el ver <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong> lo que hemos hecho<br />
colectivamente nos da ánimos para proponer cosas que nos<br />
parecían imposible), te mueve hacia el querer y po<strong>de</strong>r participar.<br />
Cuando <strong>la</strong> comunidad tiene un trabajo realizado y este no se<br />
valora convenientemente... ¿Qué vamos a hacer?: poner en valor<br />
el trabajo realizado. ¿Cómo? Con herramientas que inventamos<br />
para ese momento o adaptando <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>tadas en <strong>la</strong>s pgs. 70, 72,<br />
74, 82, 83, 85 y 62.<br />
Para esto tenemos que aguzar siete sentidos: <strong>la</strong> afecti<strong>vida</strong>d, <strong>la</strong><br />
sensibilidad, <strong>la</strong> oportunidad, <strong>la</strong> proximidad, el distanciamiento/<br />
i<strong>de</strong>ntificación, <strong>la</strong> creati<strong>vida</strong>d y el sentido <strong>de</strong>l humor.<br />
52
Si en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> esta técnica se produce una situación<br />
<strong>de</strong> bloqueo entre los diversos grupos tendremos que poner en<br />
marcha <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> provocación <strong>de</strong>sbloqueante (ver pg. 48).<br />
Tal vez, trabajando <strong>la</strong> puesta en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo<br />
veamos <strong>la</strong> oportunidad o <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> trabajar con <strong>la</strong><br />
administración, o con empresas <strong>de</strong> carácter social o con<br />
asociaciones muy estructuradas y entonces necesitemos<br />
trabajar una flexibilización <strong>de</strong> estructuras (pg. 53).<br />
Tras <strong>la</strong> puesta en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo pue<strong>de</strong> ocurrir<br />
que:<br />
Ya hayamos terminado <strong>la</strong>s técnica <strong>de</strong> dinamización<br />
y generación <strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas, y <strong>de</strong>voluciónevaluación;<br />
y entonces veamos que el proceso no necesite<br />
<strong>de</strong> más técnicas, y por lo tanto pasemos a <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong>spedida (ver pg. 54).<br />
Que hayamos empezado el proceso por <strong>la</strong> puesta en valor<br />
<strong>de</strong>l trabajo colectivo y que tengamos que continuar por <strong>la</strong><br />
dinamización y generación <strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas (pg. 49).<br />
TÉCNICA DE FLEXIBILIZACIÓN DE<br />
ESTRUCTURAS<br />
Sustituir una estructura por otra es un error, <strong>la</strong> nueva<br />
estructura volverá a darle forma a <strong>la</strong> gente, otra forma; pero igual<br />
<strong>de</strong> cerrada. Habremos gastado muchas energías en algo que no<br />
soluciona el problema. De momento, lo más eficaz que hemos<br />
hecho es <strong>de</strong>formar <strong>la</strong>s estructuras, potenciando oqueda<strong>de</strong>s,<br />
recovecos don<strong>de</strong> haya gente que pueda trabajar <strong>de</strong> forma menos<br />
cerrada, menos estructural.<br />
Cuando los procesos <strong>de</strong> participación necesitan trabajar<br />
con estructuras, ya sean estas administrativas, empresariales<br />
o asociativas... ¿Qué vamos a hacer?: flexibilización <strong>de</strong><br />
53
estructuras 31 , o sea trabajar<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras para<br />
facilitar el trabajo con <strong>la</strong> gente.<br />
¿Cómo? Con herramientas que<br />
inventamos para ese momento,<br />
con el análisis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos<br />
(pg. 60) o adaptando <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>tadas<br />
en <strong>la</strong>s pgs. 79, 83, 85 y 87.<br />
Tras <strong>la</strong> flexibilización <strong>de</strong><br />
estructuras pue<strong>de</strong> ocurrir<br />
cualquier cosa, tenemos que pensar en qué momento <strong>de</strong>l<br />
proceso estamos y continuar con esa técnica el trabajo.<br />
TÉCNICA DE DESPEDIDA<br />
Aunque es otra <strong>de</strong> <strong>la</strong>s técnicas que consi<strong>de</strong>ramos obligatoria<br />
no <strong>la</strong> hemos inventado hasta el 2010 en <strong>la</strong> experiencia <strong>de</strong> Olivares.<br />
Lo fácil es terminar, <strong>de</strong>spedirse <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente más cercana, e irse.<br />
Porque <strong>de</strong>jar nuestro trabajo <strong>de</strong> ilusionistas hay que hacerlo por<br />
compromiso ético; no po<strong>de</strong>mos estar trabajando <strong>la</strong> autogestión<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> y provocar <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente con<br />
respecto a nuestro papel.<br />
El tiempo para irse es flexible pero inexorable, como mínimo<br />
15 meses (3 para situarse + un ciclo anual: no vivimos igual<br />
en <strong>la</strong>s diversas estaciones <strong>de</strong>l año), cualquier proceso que dure<br />
menos no será participativo; y como máximo 4 ó 5 años. Si en ese<br />
31 Para profundizar en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en nuestro artículo Flexibilización <strong>de</strong> estructuras.<br />
También es interesante el audio <strong>de</strong> Mª Ángeles Ávi<strong>la</strong>, Marta Domínguez<br />
y Javier Encina<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=453<br />
Para una visión más profunda ver nuestro ví<strong>de</strong>o<br />
http://vimeo.com/21434172<br />
54
tiempo no hemos transferido<br />
todo lo que sabemos y no<br />
hemos <strong>de</strong>vuelto todo el trabajo<br />
generado en el proceso; es que<br />
nos estamos empo<strong>de</strong>rando<br />
(nos estamos poniendo por<br />
encima <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente).<br />
Hay que irse, pero esa<br />
ida (o <strong>de</strong>jación <strong>de</strong>l papel <strong>de</strong><br />
ilusionista) <strong>de</strong>be <strong>de</strong> hacerse<br />
<strong>de</strong> tal manera que refuerce<br />
los procesos abiertos y que<br />
en ningún caso sea un cierre;<br />
sino un ramillete <strong>de</strong> estímulos<br />
para cada uno <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> comunidad.<br />
Cuando vemos que nuestro<br />
papel ha llegado a su fin; ¿qué vamos a hacer?: una <strong>de</strong>spedida.<br />
¿Cómo?: con herramientas que inventamos para ese momento,<br />
o adaptando <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tada en <strong>la</strong> pg. 88.<br />
PUEDE OCURRIR EN GENERAL<br />
Que en un proceso algunos grupos tengan un ritmo y estén<br />
en un momento, y otros no coincidan; así que un proceso <strong>de</strong><br />
participación comunitaria nos lo tenemos que p<strong>la</strong>ntear como<br />
diversos microprocesos que tengamos que interconectar.<br />
También pue<strong>de</strong> ocurrir que, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> pensarlo mucho, a <strong>la</strong><br />
pregunta qué vamos a hacer no puedas respon<strong>de</strong>r con ninguna<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s respuestas ofrecidas en este libro, y entonces tendrás que<br />
respon<strong>de</strong>r con una nueva. ¡Enhorabuena!: has inventado una<br />
nueva técnica.<br />
55
Para continuar <strong>de</strong>bemos preguntarnos: ¿cómo lo<br />
hacemos?, a lo que contestamos con <strong>la</strong>s herramientas 32 , o<br />
sea un instrumento para po<strong>de</strong>r llevar a cabo una técnica (¿qué<br />
vamos a hacer?).<br />
El número <strong>de</strong> herramientas es infinito. Si aplicamos el sentido<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> creati<strong>vida</strong>d, po<strong>de</strong>mos inventar nuevas cuando sea necesario<br />
y si aplicamos el sentido <strong>de</strong> <strong>la</strong> oportunidad po<strong>de</strong>mos adaptar<br />
<strong>la</strong>s que conocemos a los retos que <strong>la</strong>s nuevas situaciones nos<br />
p<strong>la</strong>ntean.<br />
LAS HERRAMIENTAS TRANSVERSALES 33 son<br />
aquel<strong>la</strong>s que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r a cómo vamos a hacerlo,<br />
pue<strong>de</strong>n abrir a otras posibilida<strong>de</strong>s; con el<strong>la</strong>s po<strong>de</strong>mos hacer<br />
un recorrido por buena parte <strong>de</strong>l proceso. Hasta ahora hemos<br />
utilizado 5:<br />
32 Dos reflexiones sobre <strong>la</strong>s herramientas, entrar en<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en los artículos: Convivencialidad [<strong>la</strong>s técnicas y<br />
herramientas en <strong>la</strong> sociedad actual] <strong>de</strong> Ivan Illich<br />
y La mano y <strong>la</strong> herramienta. Cómo trabajar con grupos en procesos <strong>de</strong><br />
participación <strong>de</strong> Pedro Martín. A<strong>de</strong>más se pue<strong>de</strong> oír nuestro audio<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=497<br />
33 Oír nuestro audio<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=459<br />
56
Proyecto-excusa 34 . En algunos procesos es necesario<br />
<strong>la</strong>nzar un proyecto para que <strong>la</strong> gente se anime, o se crea que<br />
es posible, o vea algo que pueda tocar o como provocación<br />
inicial e incluso <strong>de</strong>bloqueante; es esta forma como el proyecto<br />
se convierte en excusa: presupuestos participativos, p<strong>la</strong>n<br />
urbanístico participativo, recuperar <strong>la</strong> memoria comunitaria...<br />
Es un proyecto que a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l proceso hay que llevar a<br />
cabo, pero no como objetivo sino como excusa para propiciar<br />
que se trabajen aquel<strong>la</strong>s cosas que vaya <strong>de</strong>cidiendo <strong>la</strong> propia<br />
gente (aquel<strong>la</strong>s propuestas que estaban tapadas por el peso <strong>de</strong> lo<br />
imposible) que nos dan <strong>la</strong> autoestima comunitaria necesaria<br />
para, casi sin darnos cuenta, embarcarnos en <strong>la</strong> autogestión<br />
<strong>de</strong> nuestra propia <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong>. El primer paso para que<br />
se provoque esta apertura es lo que l<strong>la</strong>mamos proyecto-excusa.<br />
34 Oír nuestro audio<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=462<br />
57
Hay 2 tipos <strong>de</strong> mapeo 35 , aquellos que trabajamos sin<br />
conocer a <strong>la</strong> gente (los l<strong>la</strong>mamos mapeos intuitivos) y los que<br />
trabajamos <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> conocer<strong>la</strong> (los l<strong>la</strong>mamos mapeos <strong>de</strong><br />
re<strong>la</strong>ciones).<br />
Los mapeos intuitivos: los hacemos paseando con un<br />
mapa <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad y anotando aquellos grupos con los<br />
que nos encontramos (en una p<strong>la</strong>za, jugando o char<strong>la</strong>ndo,<br />
en <strong>la</strong> puerta <strong>de</strong>l colegio, en un bar o en una tienda, en <strong>la</strong><br />
calle hab<strong>la</strong>ndo o escuchando música, etc), <strong>la</strong>s se<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
asociaciones sociales y políticas, los edificios <strong>de</strong>l estado<br />
y religiosos... A cada tipo <strong>de</strong> grupo le damos un símbolo<br />
diferente, pue<strong>de</strong> ser cualquiera mientras sea siempre<br />
el mismo y haga referencia a qué tipo <strong>de</strong> grupo es (un<br />
35 Para profundizar en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en el artículo<br />
Zentrifugando, encontrandonoh éticamente en er momento´er zecao. El mapeo<br />
como herramienta-técnica en los procesos <strong>de</strong> ilusionismo social <strong>de</strong> Marta<br />
Domínguez, Javier Encina y Alegría Jiménez<br />
A<strong>de</strong>más po<strong>de</strong>is ver nuestro vi<strong>de</strong>o: http://vimeo.com/21588108<br />
58
grupo con po<strong>de</strong>r, un grupo que cumple un papel técnico,<br />
un grupo don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> re<strong>la</strong>ciones horizontales o<br />
<strong>de</strong> igualdad). A nosotros nos han servido éstos: ,<br />
pero como ya hemos dicho pue<strong>de</strong>n ser cualquiera. Este<br />
tipo <strong>de</strong> mapeo a<strong>de</strong>más, incluye conversaciones informales,<br />
paseos, observación participante...<br />
Los mapeos <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones: son aquellos que hacemos<br />
con un grupo que ya conocemos en <strong>la</strong> comunidad, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> ver dón<strong>de</strong> está <strong>la</strong> gente e instituciones, pintamos <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones existentes entre los diversos grupos; ya sean<br />
fluidas, <strong>de</strong> conflicto o inexistentes. Se pue<strong>de</strong>n representar<br />
con flechas como éstas:<br />
o como se <strong>de</strong>cida, siempre<br />
que sea <strong>la</strong> misma forma a lo<br />
<strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l proceso.
El análisis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos 36<br />
Es una herramienta que utilizamos <strong>cotidiana</strong>mente en nuestra<br />
<strong>vida</strong> (al intentar interpretar qué nos dicen <strong>la</strong>s <strong>de</strong>más personas<br />
más allá <strong>de</strong> sus propias pa<strong>la</strong>bras); lo único que hemos hecho<br />
es darle un cierto or<strong>de</strong>n. Así a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> analizar un discurso<br />
tendremos que:<br />
1. Hacer una lectura previa<br />
(o una oída o un visionado);<br />
con el<strong>la</strong> nos enteramos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
formas y los contenidos en<br />
general y situamos el discurso<br />
en su situación concreta.<br />
2. Hacer una segunda lectura<br />
(o una oída o un visionado);<br />
con <strong>la</strong> que vamos a seña<strong>la</strong>r los<br />
temas más importantes y cómo<br />
aparecen.<br />
3. Ahora nos <strong>de</strong>tenemos en<br />
<strong>la</strong> forma en que se ha dicho<br />
(escrito o producido) el discurso.<br />
4. Pasamos a estudiar <strong>la</strong>s cosas en <strong>la</strong>s que se contradice, <strong>la</strong>s<br />
repeticiones y aquello que sí tiene sentido con su discurso<br />
general.<br />
5. Apuntamos lo que <strong>de</strong>fine el ser <strong>de</strong> ese discurso y aquel<strong>la</strong>s<br />
cosas en <strong>la</strong>s que se i<strong>de</strong>ntifica con otros discursos.<br />
Y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> todo ésto, lo <strong>de</strong>volvemos.<br />
36 Para profundizar en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en el artículo<br />
Análisis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos <strong>de</strong> Javier Encina.<br />
A<strong>de</strong>más po<strong>de</strong>is ver nuestro vi<strong>de</strong>o Análisis <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los discursos<br />
http://vimeo.com/21605983<br />
60
Asambleas<br />
La dimensión más fascinante <strong>de</strong>l concepto asamblea 37 es el que<br />
se <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia directa; en <strong>la</strong> asamblea <strong>la</strong> gente se une<br />
para ejercer <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia sin representaciones, estableciendo<br />
re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> horizontalidad (<strong>de</strong> igualdad), que facilitan <strong>la</strong><br />
construcción colectiva <strong>de</strong>l nosotros/as. La asamblea toma todo<br />
su sentido cuando va unida a <strong>la</strong> acción.<br />
Es importante tener en cuenta los peligros que encierra el mal<br />
uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> asamblea:<br />
Si es convocada siempre por el mismo grupo <strong>de</strong> personas<br />
pue<strong>de</strong> convertirse en un mecanismo que refuerza el po<strong>de</strong>r.<br />
Si un grupo monopoliza <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra o el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l día, <strong>la</strong><br />
asamblea queda sin sentido.<br />
37 Ver nuestro ví<strong>de</strong>o: http://vimeo.com/21607087<br />
61
Las historias orales<br />
Cómo hacemos <strong>la</strong>s historias orales 38 . Haciendo un esfuerzo<br />
por resumir, aunque no nos guste, podríamos i<strong>de</strong>ntificar seis<br />
momentos:<br />
Momento 0, información<br />
Momento 1, entrevistas.<br />
Momento 2, e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong>l borrador <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia oral.<br />
Momento 3, lectura <strong>de</strong>l borrador a los/as entrevistados/as y<br />
<strong>de</strong>bate en talleres.<br />
Momento 4, e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong>finitiva.<br />
Momento 5, difusión.<br />
Momento 0: Es conveniente saber algo <strong>de</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
comunidad, mediante gente que nos cuente <strong>la</strong> historia o en su<br />
<strong>de</strong>fecto alguna historia escrita.<br />
Momento 1: A <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> <strong>la</strong> entrevista hay que tener en cuenta<br />
varias cosas:<br />
- Matriz social:<br />
•Debe <strong>de</strong> entrevistarse a personas que nos muestren <strong>la</strong><br />
diversidad y <strong>la</strong> riqueza social <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad (diversos<br />
oficios, eda<strong>de</strong>s, culturas, opciones sexuales...)<br />
38 Para profundizar, en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en el artículo<br />
De como trabajar <strong>la</strong>s historias orales <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el ilusionismo social <strong>de</strong> Javier<br />
Encina.<br />
A<strong>de</strong>más podéis ver nuestro vi<strong>de</strong>o: Las historias orales<br />
http://vimeo.com/21588177<br />
Algunos ejemplos escritos: Oportuna memoria<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=181<br />
Pedrera: recuperación <strong>de</strong> nuestra memoria histórica<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=185<br />
Y un ejemplo en ví<strong>de</strong>o, Oportuna memoria: http://vimeo.com/30898712<br />
62
•Diversidad espacial, que estén representadas <strong>la</strong>s distintas<br />
divisiones <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad (pue<strong>de</strong>n ser barrios, pue<strong>de</strong><br />
ser arriba y abajo, <strong>de</strong> un <strong>la</strong>do o <strong>de</strong> otro <strong>de</strong> un río o <strong>de</strong> una<br />
carretera, etc.)<br />
•I<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> adscripción: pertenecer a un hermandad, a<br />
un equipo, a veces ten<strong>de</strong>ncias políticas y religiosas.<br />
- El tipo <strong>de</strong> entrevista <strong>de</strong>be ser abierta, con una primera pregunta<br />
general que abra el discurso <strong>de</strong>l entrevistado, y con los sentidos<br />
<strong>de</strong> sensibilidad, creati<strong>vida</strong>d y oportunidad, ir completando <strong>la</strong><br />
historia mediante preguntas “no directas” <strong>de</strong>l tipo ¿aquí no se<br />
jugaba?.<br />
- Hay que tener en cuenta que el momento <strong>de</strong> <strong>la</strong> entrevista mezc<strong>la</strong><br />
tres situaciones: 1) el recuerdo <strong>de</strong> lo vivido; 2) <strong>la</strong> situación actual<br />
<strong>de</strong>l entrevistado/a; 3) <strong>la</strong> propia situación <strong>de</strong> <strong>la</strong> entrevista. Es muy<br />
importante compren<strong>de</strong>r bien estas tres situaciones para sacarle<br />
el mayor partido a <strong>la</strong> entrevista.<br />
Momento 2: Cuando tenemos todas <strong>la</strong>s entrevistas hacemos<br />
un borrador, tanto en <strong>la</strong>s historias orales <strong>de</strong> Pedrera como <strong>de</strong><br />
63
Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan, nos ha servido hacer cuatro gran<strong>de</strong>s<br />
bloques:<br />
-Uno que giraría en torno a <strong>la</strong>s historias que nos han contado<br />
-Los otros tres bloques girarían en torno a lo que hemos vivido:<br />
y los estructuramos en torno a <strong>la</strong> casa, <strong>la</strong> calle, y <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r institucional; aunque, c<strong>la</strong>ro está, caben otras muchas<br />
formas <strong>de</strong> estructuración, teniendo en cuenta <strong>la</strong> diversidad <strong>de</strong><br />
temas que po<strong>de</strong>mos trabajar usando como excusa <strong>la</strong>s historias<br />
orales; por ejemplo en Olivares hemos trabajado un punto sobre<br />
<strong>la</strong>s historias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas inmigrantes.<br />
Momento 3: Reunión con <strong>la</strong>s personas entrevistadas en talleres<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>bate, normalmente dividiéndo<strong>la</strong>s en torno a los temas que<br />
más han hecho referencia.<br />
En el taller se va leyendo el borrador y <strong>de</strong>batiendo cada epígrafe,<br />
así se va completando.<br />
Momento 4: Una vez<br />
acabados los cuatro o cinco<br />
talleres se e<strong>la</strong>bora <strong>la</strong> versión<br />
<strong>de</strong>finitiva (que pue<strong>de</strong><br />
tener muchos formatos: en<br />
forma <strong>de</strong> libro con fotos, un<br />
documental, un cómic...).<br />
Momento 5: Se hacen<br />
encuentros entre los<br />
narradores y otra gente <strong>de</strong>l<br />
pueblo, bien en espacios<br />
cotidianos, o centros<br />
educativos..., para divulgar<br />
<strong>la</strong>s historias y provocar<br />
nuevas acciones.<br />
64
HERRAMIENTAS QUE SE DISEÑAN PARA UNA<br />
TÉCNICA<br />
65
Cartel y vi<strong>de</strong>o provocativos<br />
Esta herramienta nos sirvió para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong><br />
provocación inicial.<br />
A <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> diseñar esta herramienta aplicamos el sentido<br />
<strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación-distanciamiento, que al mismo tiempo<br />
motiva a participar y crea una postura crítica sobre el proceso.<br />
Así creamos un cartel con un lema que tenga varios sentidos,<br />
por ejemplo en Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan ( en el proceso “El<br />
Reparto”), e<strong>la</strong>boramos un cartel en el que aparecen un cerdo y<br />
una vaca con el lema: “Ya estamos pensando en El Reparto”:<br />
que se podía interpretar como <strong>la</strong> lucha que el movimiento<br />
jornalero andaluz ha llevado a cabo por el reparto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tierras<br />
en manos <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s <strong>la</strong>tifundistas (sobrei<strong>de</strong>ntificación); o se<br />
podría interpretar como: “el que parte y reparte se lleva <strong>la</strong> mejor<br />
parte” (distanciamiento). Estos carteles los fuimos pegando<br />
por todo el pueblo (incluidas <strong>la</strong>s baldosas <strong>de</strong>l suelo, los bancos<br />
<strong>de</strong>l parque o los columpios). La reacción no se hizo esperar.<br />
La gente pronto comenzó a preguntarse y a <strong>de</strong>batir entre<br />
el<strong>la</strong> qué <strong>de</strong>monios significaban esos carteles, quién los había<br />
66
pegado, para qué… Y luego nos acercamos a preguntárselo, con<br />
una cámara y a este vi<strong>de</strong>o 39 le añadimos algunas opiniones <strong>de</strong>l<br />
ayuntamiento, sobre su implicación en hacer unos presupuestos<br />
participativos, algunas opiniones <strong>de</strong> <strong>la</strong>s asociaciones y personal<br />
técnico <strong>de</strong>l ayuntamiento. Y con esto a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> provocar <strong>la</strong><br />
atención pues tuvimos un primer material para empezar <strong>la</strong><br />
dinamización.<br />
En Palomares <strong>de</strong>l Río 40 se hizo una campaña parecida con<br />
otro lema y en A<strong>la</strong>meda (Má<strong>la</strong>ga) se colocaron paquetes <strong>de</strong><br />
pipas en los portales <strong>de</strong> <strong>la</strong>s casas con el lema: “Sal al rebate” 41 .<br />
39 Ver nuestro ví<strong>de</strong>o, El reparto: http://vimeo.com/21760662<br />
40 Oír nuestro audio, Carteles y ví<strong>de</strong>o:<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=470<br />
41 Ver el ví<strong>de</strong>o <strong>de</strong>l equipo <strong>de</strong> dinamización <strong>de</strong>l Ayuntamiento <strong>de</strong> A<strong>la</strong>meda,<br />
coordinado por José A. Castro: http://vimeo.com/21766467<br />
67
La telenove<strong>la</strong><br />
La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> utilizar <strong>la</strong> telenove<strong>la</strong> como herramienta <strong>de</strong><br />
dinamización <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un proceso <strong>de</strong> participación surge<br />
cuando nos enfrentamos al reto <strong>de</strong> trabajar con <strong>la</strong> gente en<br />
sus espacios y tiempos cotidianos con un proyecto excusa que<br />
era <strong>de</strong>cidir cómo sería el pueblo <strong>de</strong> Palomares <strong>de</strong>l Río en los<br />
próximos 20 años (e<strong>la</strong>borar un PGOU y un P<strong>la</strong>n Estratégico).<br />
En <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> esta herramienta participaron más<br />
<strong>de</strong> 100 vecinos/as <strong>de</strong> Palomares <strong>de</strong>l Río, actuando, ofreciendo<br />
sus comercios o sus casas para el rodaje, aportando maquil<strong>la</strong>je,<br />
ropa, cámaras <strong>de</strong> vi<strong>de</strong>o...<br />
María Paloma 42 es una historia <strong>de</strong> amor entre María Paloma<br />
y Ernesto, y cuenta con los elementos propios <strong>de</strong> este género:<br />
42 Para trabajar <strong>la</strong> telenove<strong>la</strong> escuchar el audio <strong>de</strong> Rosa Alcón,<br />
Mª Ángeles Ávi<strong>la</strong>, Marta Domínguez y Javier Encina<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=442<br />
Leer el artículo en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en<br />
María Paloma. Pasión <strong>de</strong> palomares <strong>de</strong> Mariana Saife<br />
Y para ver los capítulos:<br />
El 1 y el 2: http://vimeo.com/31080405<br />
el 3 y el 4: http://vimeo.com/31190388<br />
68
un secreto <strong>de</strong> familia y muchos interrogantes.., ¿por qué se fue<br />
Ernesto <strong>de</strong> Palomares? ¿a qué regresa? ¿qué secreto guarda<br />
Antonio (el padre <strong>de</strong> María Paloma)? ¿quién es el padre <strong>de</strong><br />
Johnny?..; así como <strong>la</strong> clásica oposición entre personajes buenos<br />
y malos. Esto se conjuga con problemas reales <strong>de</strong> pueblo que se<br />
van incorporando a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> los capítulos.<br />
María Paloma: La Pasión <strong>de</strong> Palomares consta <strong>de</strong> 4 capítulos<br />
en los que se tratan temas como <strong>la</strong>s cargas familiares, <strong>la</strong><br />
falta <strong>de</strong> institutos para los jóvenes <strong>de</strong> Palomares, el tráfico <strong>de</strong><br />
vehículos, <strong>la</strong> especu<strong>la</strong>ción urbana, el crecimiento <strong>de</strong>smedido <strong>de</strong>l<br />
pueblo, <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> pareja, el ocio, <strong>la</strong> ecología, <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
intergeneracionales, el empleo, <strong>la</strong> formación formal y no formal,<br />
<strong>la</strong> corrupción, el po<strong>de</strong>r, el cuidado <strong>de</strong> ancianos.<br />
La telenove<strong>la</strong> se ha usado como herramienta proyectándo<strong>la</strong><br />
en bares, p<strong>la</strong>zas y zonas <strong>de</strong> encuentro para propiciar el <strong>de</strong>bate<br />
y <strong>la</strong> reflexión colectiva <strong>de</strong> los principales problemas <strong>de</strong>l pueblo,<br />
a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> emitirse en <strong>la</strong> televisión local (cada capítulo se<br />
trabajaba en <strong>la</strong> calle y luego se emitía en <strong>la</strong> televisión local).<br />
Teniendo una gran repercusión mediática tanto en el Estado<br />
Español como en Latinoamérica.<br />
69
El ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro <strong>de</strong> los <strong>de</strong>seos 43<br />
Esta herramienta consiste en que <strong>la</strong> gente <strong>de</strong> forma individual<br />
y colectiva trabaje <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s y potencialida<strong>de</strong>s con <strong>la</strong> acción<br />
<strong>de</strong> ten<strong>de</strong>r en un cor<strong>de</strong>l <strong>de</strong> forma pública sus propuestas o i<strong>de</strong>as,<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ndo también <strong>la</strong>s <strong>de</strong> otras personas; y priorizando con<br />
<strong>la</strong>s pinzas aquello<br />
que se siente como<br />
más importante.<br />
Esta herramienta<br />
nos permitió<br />
participar en <strong>la</strong><br />
complejidad <strong>de</strong> los<br />
cultivos sociales,<br />
propiciando el <strong>de</strong>bate<br />
y <strong>la</strong> construcción<br />
colectiva, hizo posible<br />
que <strong>la</strong> gente entre<br />
y salga según sus<br />
tiempos y estén en los<br />
espacios <strong>de</strong> su <strong>vida</strong><br />
<strong>cotidiana</strong>, produciéndose una <strong>de</strong>volución <strong>de</strong> lo ya construido,<br />
a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong> transferencia <strong>de</strong> conocimiento y <strong>la</strong> puesta en<br />
valor entre los diversos espacios (así con esta herramienta<br />
hemos <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do <strong>la</strong>s técnicas <strong>de</strong> dinamización y generación<br />
<strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas, <strong>de</strong>volución, transferencia y puesta<br />
en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo). Para ello ha sido fundamental<br />
combinar<strong>la</strong> con el mapeo <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones (ver pg. 59), que nos<br />
<strong>de</strong>sve<strong>la</strong> dón<strong>de</strong>, cuándo y cómo ten<strong>de</strong>r <strong>la</strong>s propuestas vecinales.<br />
Todo ello provoca un proceso <strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones continua,<br />
a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> sistematización/construcción/<strong>de</strong>construcción <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> información, y que hace posible ree<strong>la</strong>borar<strong>la</strong>s colectivamente<br />
una y otra vez.<br />
43 Ver nuestro ví<strong>de</strong>o: http://vimeo.com/21758950<br />
70
Teatro en <strong>la</strong> calle<br />
En experiencias como <strong>la</strong>s <strong>de</strong><br />
Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan y La<br />
Lantejue<strong>la</strong> 44 (Sevil<strong>la</strong>), el teatro<br />
se ha utilizado para trabajar<br />
<strong>la</strong> dinamización con jóvenes<br />
en Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan<br />
y con padres y madres en La<br />
Lantejue<strong>la</strong>. Se trata <strong>de</strong> realizar<br />
colectivamente una obra <strong>de</strong><br />
teatro con los problemas a<br />
<strong>de</strong>batir, y <strong>de</strong> ir representándo<strong>la</strong><br />
en diversos espacios y tiempos<br />
cotidianos. También hemos<br />
empezado a contactar con<br />
gente que esta trabajando<br />
el teatro <strong>de</strong>l oprimido 45<br />
(Granada).<br />
Esta herramienta ha servido<br />
para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong><br />
dinamización y generación <strong>de</strong><br />
mediaciones <strong>de</strong>seadas.<br />
44 Para conocer <strong>la</strong> experiencia: una entrevista <strong>de</strong> radio<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=226<br />
45 Para profundizar un texto en este link<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
y una vez <strong>de</strong>ntro pinchar en Teatro <strong>de</strong>l oprimido <strong>de</strong> Patricia Trujillo<br />
A<strong>de</strong>más un vi<strong>de</strong>o: http://vimeo.com/22055484<br />
71
Juegos tradicionales<br />
En Palomares <strong>de</strong>l Río con una campaña que se l<strong>la</strong>ma “A <strong>la</strong> calle”<br />
trabajamos <strong>la</strong> dinamización y re<strong>la</strong>ciones intergeneracionales,<br />
a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> recuperación <strong>de</strong><br />
los juegos <strong>de</strong> nuestros mayores,<br />
enseñándoselo ellos/as mismos/<br />
as a los/as niños/as en un parque.<br />
Esto también sirvió para poner<br />
en valor todos estos saberes.<br />
Con esta herramienta hemos<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do <strong>la</strong>s técnicas <strong>de</strong><br />
dinamización y generación <strong>de</strong><br />
mediaciones <strong>de</strong>seadas y <strong>de</strong> puesta<br />
en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo.<br />
72
Pael<strong>la</strong>s dinamizadoras 46<br />
En Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan y en Palomares <strong>de</strong>l Río, se ha<br />
usado <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> comidas para llevar a cabo <strong>la</strong> técnica<br />
<strong>de</strong> dinamización y generación <strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas, así<br />
a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> que cada persona aporta lo que pue<strong>de</strong> a una comida<br />
colectiva, durante su e<strong>la</strong>boración y <strong>de</strong>gustación se <strong>de</strong>bate y<br />
<strong>de</strong>ci<strong>de</strong> sobre los temas que se consi<strong>de</strong>ran importantes en ese<br />
momento.<br />
46 Para profundizar este audio nuestro: Pael<strong>la</strong>s dinamizadoras<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=472<br />
73
Fiesta<br />
Lo festivo subvierte el or<strong>de</strong>n rutinario y establecido <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
cosas, lo festivo no es que sea transformador en sí mismo, sino<br />
que abre espacios para tejer ilusiones y sueños.<br />
En Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan y en Olivares, esta herramienta <strong>la</strong><br />
hemos usado para <strong>la</strong> dinamización y generación <strong>de</strong> mediaciones<br />
<strong>de</strong>seadas, por ejemplo en Olivares recuperamos <strong>la</strong> Fiesta <strong>de</strong>l<br />
Perpetuo Socorro vecinal 47 , porque en <strong>la</strong>s historias orales nos<br />
había dicho <strong>la</strong> gente que era un momento en el que se ponía<br />
<strong>de</strong> manifiesto <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones entre <strong>la</strong> vecindad y los comercios<br />
<strong>de</strong>l barrio; y esto nos pareció interesante en un barrio como<br />
Las Colonias que está marcado por <strong>la</strong> administración como<br />
Zona Vulnerable, porque fomenta <strong>la</strong> ayuda mutua y el <strong>de</strong>sarrollo<br />
endógeno (y ésto pone en valor el trabajo colectivo).<br />
47 Para profundizar sobre <strong>la</strong> Fiesta <strong>de</strong>l Perpetuo Socorro Vecinal, escuchar este<br />
audio <strong>de</strong> Begoña Lourenço, Gema Arévalo y Javier Encina<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=483<br />
74
Las p<strong>la</strong>ntas verticales<br />
Es una herramienta <strong>de</strong> dinamización y generación <strong>de</strong><br />
mediaciones <strong>de</strong>seadas.<br />
A <strong>la</strong>s personas <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad habitacional, principalmente<br />
a <strong>la</strong>s mujeres, a pesar <strong>de</strong> vivir en un lugar con poco espacio<br />
para tener jardines les gusta mucho cultivar p<strong>la</strong>ntas. La i<strong>de</strong>a<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>ntas verticales o p<strong>la</strong>ntas virtuales surge <strong>de</strong> <strong>la</strong> señora<br />
Agustina, quien vive en <strong>la</strong> unidad habitacional don<strong>de</strong> trabajamos<br />
y que aprendió cómo e<strong>la</strong>borar p<strong>la</strong>ntas con materiales <strong>de</strong> rehuso:<br />
botel<strong>la</strong>s, l<strong>la</strong>ntas <strong>de</strong> coche, botes <strong>de</strong> lámina; en <strong>la</strong> universidad en<br />
<strong>la</strong> que trabaja.<br />
La primera p<strong>la</strong>nta se<br />
hizo en <strong>la</strong> casa <strong>de</strong> Jorge<br />
y María Luisa y ahí llegó<br />
Agus para orientarnos<br />
cómo hacer<strong>la</strong>, pero<br />
también otros vecinos:<br />
personas mayores,<br />
mujeres, jóvenes, niños,<br />
quienes a través <strong>de</strong> ese<br />
pretexto nos juntamos<br />
para e<strong>la</strong>borar <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nta,<br />
algunos <strong>de</strong> ellos llevaron<br />
diferentes p<strong>la</strong>ntas para<br />
colocar<strong>la</strong>s en <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nta<br />
vertical. Se dieron ahí<br />
en el trabajo, encuentros<br />
entre jóvenes y adultos<br />
que en el pasado habían<br />
tenido conflictos. Se<br />
animaron otras vecinas a<br />
hacer otra p<strong>la</strong>nta en un
espacio público, a don<strong>de</strong> llegaron a apoyar en diferentes tra<strong>de</strong>s:<br />
Sonia <strong>de</strong> <strong>la</strong> empresa Buckman, quien apoya este proyecto, <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Universidad Politécnica <strong>de</strong> Morelos (UPEMOR) quienes<br />
participan también en el programa En El Fondo: El Agua.<br />
Esta segunda p<strong>la</strong>nta significó mayor complejidad por ser en<br />
un espacio público, pero al final sirvió para que jóvenes y niños<br />
y personas que pasaban por el lugar, se acercaran y participaran<br />
con i<strong>de</strong>as, semil<strong>la</strong>s o p<strong>la</strong>ntas para sembrar en <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nta vertical,<br />
pintándo<strong>la</strong>. ¿Quién <strong>la</strong> riega ahora? Fue <strong>la</strong> pregunta, algunas<br />
veces que pasamos está seca, y al rato que regresamos ya le han<br />
puesto un poco <strong>de</strong> agua. La p<strong>la</strong>nta sirve para preguntarse ¿a<br />
veces por qué hay tanta basura? y qué se pue<strong>de</strong> hacer para que<br />
el lugar sea más bonito, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> otras preguntas sobre el<br />
futuro <strong>de</strong> los jóvenes <strong>de</strong>l lugar cuando coinci<strong>de</strong> que <strong>la</strong> policía<br />
los somete por andar en <strong>la</strong>s calles sin ningún motivo aparente,<br />
o hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación económica tan apremiante <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente<br />
que ahí vive y que a veces no tiene para comer ese día.<br />
77
Manifestaciones<br />
Cuando hay cosas que no <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong> nosotros/as, pue<strong>de</strong><br />
ocurrir que no <strong>de</strong>pendan pero podamos influir, y una forma <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sbloquear <strong>la</strong> negación <strong>de</strong> <strong>la</strong> institución sea una manifestación,<br />
o hay otras cosas que no <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong> nosotros/as pero tampoco<br />
podamos influir, y entonces <strong>la</strong> manifestación <strong>la</strong> usemos como<br />
una <strong>de</strong>nuncia <strong>de</strong> esta situación como ocurrió en Las Cabezas<br />
<strong>de</strong> San Juan.<br />
Esta herramienta ha servido para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong><br />
dinamización y generación <strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas, y para <strong>la</strong><br />
provocación <strong>de</strong>sbloqueante.
Formacción<br />
En todas <strong>la</strong>s experiencias hemos trabajado<br />
esta herramienta, en Pedrera (Sevil<strong>la</strong>) y Las<br />
Cabezas <strong>de</strong> San Juan <strong>la</strong> diseñamos para empezar<br />
a encontrarnos con <strong>la</strong> gente, para <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong>l<br />
encuentro; en Palomares <strong>de</strong>l Río y Las Cabezas<br />
<strong>de</strong> San Juan para <strong>la</strong> dinamización y generación<br />
<strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas (en Palomares <strong>de</strong>l Río<br />
creamos <strong>la</strong> universidad libre para<br />
<strong>la</strong> construcción colectiva, que nos<br />
ha acompañado hasta nuestros<br />
días como: UNILCO-espacio<br />
nómada), en Olivares para<br />
apren<strong>de</strong>r a usar <strong>la</strong> herramienta<br />
transversal historias orales,<br />
y así <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong><br />
dinamización y generación<br />
<strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas.<br />
También <strong>la</strong> hemos usado para <strong>la</strong><br />
flexibilización <strong>de</strong> estructuras.<br />
79
Decisión provocativa<br />
Tras <strong>la</strong> exitosa campaña ya estamos pensando en el reparto,<br />
en Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan <strong>la</strong> expectación era gran<strong>de</strong>..., por<br />
eso no comprendimos en un primer momento porqué había<br />
participado en <strong>la</strong>s asambleas <strong>de</strong> barriadas y pob<strong>la</strong>dos tan poca<br />
gente..., luego pensándolo comprendimos que <strong>la</strong> gente ni<br />
se fiaba <strong>de</strong> los políticos, ni <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente que había ejercido <strong>la</strong><br />
representación barrial. Así que habíamos llegado a una situación<br />
<strong>de</strong> bloqueo al poco tiempo <strong>de</strong> empezar; pensamos que lo mejor<br />
era <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> provocación <strong>de</strong>sbloqueante: los/as<br />
representantes vecinales van a llevar lo que se ha <strong>de</strong>cidido en <strong>la</strong>s<br />
asambleas y el ayuntamiento lo va a cumplir...<br />
Las quejas no se hicieron esperar: que cómo que mis propios<br />
vecinos/as <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n <strong>la</strong>s cosas que me atañen????, y el ayuntamiento<br />
cumplió. La gente se acercó primero a <strong>la</strong>s asambleas a protestar<br />
y luego se quedó para <strong>de</strong>cidir y, con esta excusa, construir<br />
colectivamente otras propuestas... La participación se multiplicó<br />
por 5, <strong>de</strong> unas 200 personas a más <strong>de</strong> 1.000.<br />
80
Vi<strong>de</strong>o <strong>de</strong>volución<br />
Un vi<strong>de</strong>o 48 <strong>de</strong> unos diez<br />
minutos protagonizado por<br />
algunos <strong>de</strong> los personajes <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> telenove<strong>la</strong> “María Paloma.<br />
Pasión <strong>de</strong> Palomares”. Ya que<br />
ésta fue en momentos anteriores<br />
el motor <strong>de</strong> arranque para poner<br />
sobre <strong>la</strong> mesa diferentes temas<br />
a partir <strong>de</strong> los cuales han salido<br />
<strong>la</strong>s propuestas para el PGOU<br />
y el PE (P<strong>la</strong>n Estratégico), nos<br />
pareció interesante que fuesen<br />
los mismos protagonistas <strong>de</strong> <strong>la</strong> telenove<strong>la</strong> quienes representasen<br />
lo que ha supuesto el proceso <strong>de</strong> participación tanto para <strong>la</strong><br />
e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong>l PGOU y P<strong>la</strong>n Estratégico como para <strong>la</strong> gente<br />
<strong>de</strong> Palomares.<br />
El ví<strong>de</strong>o tiene tres partes; una primera, “el PGOU sin los<br />
vecinos”, don<strong>de</strong> Mª Paloma, Amparo y Paco discuten sobre los<br />
problemas <strong>de</strong>l pueblo y se quejan <strong>de</strong> cómo se están haciendo<br />
<strong>la</strong>s cosas, sin contar con <strong>la</strong> opinión <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente <strong>de</strong>l pueblo.<br />
En <strong>la</strong> segunda parte, “los vecinos <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n el PGOU”, los tres<br />
protagonistas discuten los problemas <strong>de</strong>l pueblo junto a otras<br />
mujeres en el taller <strong>de</strong> manualida<strong>de</strong>s y cuelgan <strong>la</strong>s propuestas<br />
en el “ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro <strong>de</strong> los <strong>de</strong>seos”, hab<strong>la</strong>ndo también acerca <strong>de</strong><br />
su participación en el proceso. Por último, en <strong>la</strong> tercera parte,<br />
“Palomares <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>de</strong>cidir el PGOU” Mª Paloma, Amparo y<br />
Paco comentan algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propuestas incluidas en el PGOU<br />
y hab<strong>la</strong>n acerca <strong>de</strong>l aprendizaje que supone para los vecinos el<br />
que participen juntos en algo re<strong>la</strong>cionado con el pueblo.<br />
Esta herramienta <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> <strong>de</strong>voluciónevaluación<br />
y transferencia <strong>de</strong> conocimientos/haceres/sentires.<br />
48 Oír nuestro audio sobre <strong>la</strong> <strong>de</strong>volución<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=481<br />
Y ver el final <strong>de</strong> nuestro vi<strong>de</strong>o, Memoria <strong>de</strong>l palomo: http://vimeo.com/21641022<br />
81
Carteles historia oral<br />
Esta herramienta <strong>la</strong> diseñamos en Olivares, colocamos<br />
carteles con fragmentos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s historias orales (elegimos 25<br />
párrafos que nos l<strong>la</strong>maron <strong>la</strong> atención), los numeramos <strong>de</strong>l 1 al<br />
25 y los pegamos por los espacios y tiempos cotidianos <strong>de</strong> los<br />
barrios, reponiendo aquellos que <strong>la</strong> gente se llevaba a su casa.<br />
Es una herramienta que sirvió para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong>s técnicas<br />
<strong>de</strong> puesta en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo y <strong>de</strong> <strong>de</strong>volución...<br />
82
Encuentros<br />
Si hay una herramienta que hemos diseñado específicamente<br />
para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> transferencia es ésta.<br />
Tanto en Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan como en Palomares <strong>de</strong>l<br />
Río hemos realizado encuentros, don<strong>de</strong> gente <strong>de</strong> diversos<br />
lugares se ha enriquecido con <strong>la</strong>s transferencias <strong>de</strong> cada una<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s experiencias presentes, dando esto un empujón gran<strong>de</strong><br />
en autoestima que hace que se <strong>de</strong>sarrolle al mismo tiempo <strong>la</strong><br />
técnica <strong>de</strong> puesta en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo...<br />
También <strong>la</strong> hemos usado en <strong>la</strong> flexibilización <strong>de</strong> estructuras.
Programa <strong>de</strong> radio: Patio <strong>de</strong> vecinos<br />
En Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan <strong>la</strong> gente se fue apropiando poco<br />
a poco <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación formales e informales<br />
(cartelería, megáfonos, teatrillos,..); y en esta linea comenzaron<br />
un programa <strong>de</strong> radio semanal, a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> mayor audiencia,<br />
para <strong>de</strong>volver <strong>la</strong> información generada y propiciar <strong>de</strong>bate<br />
ciudadano.<br />
El programa<br />
constaba <strong>de</strong> una parte<br />
<strong>de</strong> información, a<br />
modo <strong>de</strong> informativo<br />
<strong>de</strong>l reparto, <strong>de</strong> una<br />
parte <strong>de</strong> <strong>de</strong>bate con<br />
teléfonos abiertos<br />
y <strong>de</strong> otra parte <strong>de</strong><br />
transferencias <strong>de</strong><br />
conocimientos <strong>de</strong><br />
experiencias en el<br />
pueblo y en otros<br />
lugares <strong>de</strong>l mundo.<br />
84
Medios <strong>de</strong> comunicación<br />
Tanto en Las Cabezas <strong>de</strong><br />
San Juan como en Palomares<br />
<strong>de</strong>l Río, recibimos premios<br />
internacionales por nuestra<br />
<strong>la</strong>bor que posibilitó que<br />
pudiéramos utilizar los medios<br />
<strong>de</strong> comunicación 49 como una herramienta para po<strong>de</strong>r llevar a<br />
cabo <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> <strong>la</strong> puesta en valor <strong>de</strong>l trabajo colectivo, esta<br />
49 Oír nuestro audio sobre <strong>la</strong> repercusión mediática <strong>de</strong> <strong>la</strong> telenove<strong>la</strong><br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=486 y ver el vi<strong>de</strong>o<br />
hecho por Antena3: http://vimeo.com/21640552<br />
85
herramienta es tal vez <strong>la</strong> que haya que usar con mayor cuidado,<br />
puesto que si te equivocas pue<strong>de</strong>s convertir el proceso <strong>de</strong><br />
participación en un espectáculo y <strong>de</strong>struir todo lo que ya se ha<br />
hecho. También <strong>la</strong> usamos para <strong>la</strong><br />
flexibilización <strong>de</strong> estructuras.<br />
Aplicando los sentidos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> sensibilidad, oportunidad y<br />
creati<strong>vida</strong>d, po<strong>de</strong>mos hacer con esta<br />
herramienta que <strong>la</strong> gente consi<strong>de</strong>re<br />
su trabajo como importante y por<br />
lo tanto se haga transcen<strong>de</strong>r <strong>la</strong> <strong>vida</strong><br />
<strong>cotidiana</strong> y a<strong>de</strong>más anime a otras<br />
personas a incorporarse al proceso.<br />
86
Mesa <strong>de</strong>l área <strong>de</strong> lo social 50 , mesa política y mesa<br />
<strong>de</strong> asociaciones<br />
Esta herramienta <strong>la</strong> hemos llevado a cabo en Las Cabezas <strong>de</strong><br />
San Juan y en Palomares <strong>de</strong>l Río para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong><br />
flexibilización <strong>de</strong> estructuras.<br />
Consiste en reuniones <strong>de</strong> coordinación y acción en <strong>la</strong>s que <strong>de</strong><br />
manera periódica se pone en común <strong>la</strong> información, se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong><br />
qué temas trabajar colectivamente, se hacen transferencias que<br />
enriquecen el trabajo <strong>de</strong> otras personas...<br />
50 Para profundizar, este audio sobre <strong>la</strong> mesa <strong>de</strong>l área <strong>de</strong> lo social<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=482<br />
87
Azulejo<br />
Esta es <strong>la</strong> única herramienta que hemos diseñado hasta<br />
ahora para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>spedida, hicimos unos<br />
azulejos 51 con una artesana <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Olivares, en los que se<br />
leía el lema: “gracias, por tu participación en <strong>la</strong> recuperación <strong>de</strong>l<br />
Perpetuo Socorro Vecinal 2010”; estos azulejos iban <strong>de</strong>stinados a<br />
los comercios <strong>de</strong>l barrio <strong>de</strong> <strong>la</strong> zona, que participaron activamente<br />
en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> fiesta y otro azulejo <strong>de</strong> un tamaño mayor<br />
agra<strong>de</strong>ciendo a <strong>la</strong> vecindad su participación que se iba a colocar<br />
en <strong>la</strong> calle Perpetuo Socorro.<br />
Con esta <strong>de</strong>spedida pretendíamos abrir hacia nuevas<br />
mediaciones sostenidas en el tiempo entre vecindad y comercios.<br />
51 Para profundizar este audio <strong>de</strong> Mª Ángeles Ávi<strong>la</strong> y Javier Encina<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=471<br />
88
Otras herramientas<br />
Si quieres ver otras herramientas como:<br />
Resignificar <strong>la</strong> realidad, <strong>la</strong> espiral, <strong>la</strong> caricatura, construcción<br />
<strong>de</strong>l concepto participación, dinámica <strong>de</strong> los cuentos, vi<strong>de</strong>ofórum,<br />
partir <strong>de</strong> nuestra experiencia, matriz foda y p<strong>la</strong>n<br />
estratégico situacional vete a este en<strong>la</strong>ce y selecciona <strong>la</strong><br />
herramienta “OTRAS POCAS HERRAMIENTAS”. Manue<strong>la</strong><br />
Fernán<strong>de</strong>z Martín :<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=174<br />
89
4<br />
lo ya hecho:<br />
experiencias<br />
91
El reparto, Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan (Sevil<strong>la</strong>,<br />
1999 - 2003).<br />
Vamos a contar algo <strong>de</strong> como fue “El<br />
Reparto” 52 :<br />
A finales <strong>de</strong> los 90 comenzamos a<br />
vivir una experiencia participativa en<br />
Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan en Sevil<strong>la</strong>, esta<br />
pob<strong>la</strong>ción se encuentra al Sur <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong><br />
y tiene más <strong>de</strong> 16.000 habitantes que se<br />
reparten en cinco núcleos <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción<br />
(el centro urbano y cuatro pob<strong>la</strong>dos <strong>de</strong><br />
colonización, fundados en los años setenta).<br />
Todo empezó hace unos años –hacia 1995-, cuando el<br />
Ayuntamiento <strong>de</strong> Las Cabezas <strong>de</strong> San Juan, comenzó a<br />
preocuparse por temas <strong>de</strong> participación ciudadana... pero sin<br />
contar con <strong>la</strong> gente, se hacían reuniones y asambleas puntuales,<br />
casi siempre convocadas por los mismos y <strong>la</strong> gente terminó<br />
cansándose, <strong>de</strong>smoralizándose.<br />
No se sabía cómo hacer que <strong>la</strong> gente participara y que no se<br />
<strong>de</strong>smotivara...<br />
Esta y otras experiencias nos han ido <strong>de</strong>sve<strong>la</strong>ndo otras formas<br />
<strong>de</strong> hacer <strong>la</strong>s cosas, aprendiendo y <strong>de</strong>saprendiendo técnicas y<br />
herramientas, <strong>de</strong>jando <strong>de</strong> sentir <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> tener objetivos<br />
a priori, viviendo los procesos <strong>de</strong> forma más libre...<br />
En junio <strong>de</strong> 1999 el Ayuntamiento teniendo como eje<br />
principal en su programa los presupuestos participativos, abre<br />
<strong>la</strong> perspectiva <strong>de</strong> avanzar en una Democracia más Participativa.<br />
(ver nota 12). ¿Pero cómo?<br />
Se toma como proyecto excusa (ver pg. 57) los presupuestos<br />
participativos para comenzar un proceso don<strong>de</strong> <strong>la</strong> participación<br />
52 Para una visión más completa, ver el libro <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong> Manue<strong>la</strong><br />
Fernán<strong>de</strong>z, Montse Rosa y Javier Encina (coord.)<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/fol<strong>de</strong>r/view.php?id=535, una vez <strong>de</strong>ntro<br />
pinchar en autogestión <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong> 0.<br />
93
pasa a ser <strong>la</strong> necesidad básica y los presupuestos un satisfactor<br />
más ,entre otros (ver Necesida<strong>de</strong>s y satisfactores , pg. 15).<br />
Para ello tras <strong>la</strong> negociación inicial (ver pg. 23) con el<br />
Ayuntamiento, un equipo <strong>de</strong> personas comienza a moverse por<br />
el pueblo.<br />
La primera tarea: organizar el III Encuentro Popu<strong>la</strong>r, pero <strong>de</strong><br />
una forma diferente a como se había hecho en otras ocasiones. Se<br />
comienza a realizar reuniones y entrevistas grupales a técnicos<br />
<strong>de</strong>l Ayuntamiento, personas <strong>de</strong> asociaciones, representantes <strong>de</strong><br />
barriadas (Técnica <strong>de</strong>l Encuentro ver pg. 45, flexibilización <strong>de</strong><br />
estructuras ver pg. 53). Con estas personas es fácil encontrarse<br />
pero hay más gente en el pueblo que se reúnen normalmente en<br />
sus tiempos y espacios cotidianos (ver pg. 13).<br />
Aquí ya vamos viendo qué es lo que queremos hacer y qué<br />
necesida<strong>de</strong>s queremos satisfacer, entre el<strong>la</strong>s está <strong>la</strong> necesidad<br />
<strong>de</strong> coordinarse, para ello se crea:<br />
− <strong>la</strong> Mesa <strong>de</strong> Representantes <strong>de</strong> Vecinos<br />
− <strong>la</strong> Mesa <strong>de</strong>l Área <strong>de</strong> lo <strong>Social</strong> (ver pg. 87)<br />
− <strong>la</strong> Mesa Política<br />
Se comienza a realizar<br />
un mapeo (ver pg. 58)<br />
para conocer don<strong>de</strong> se<br />
encuentra <strong>la</strong> gente y que <strong>la</strong><br />
gente nos conozca.<br />
Hay gente con <strong>la</strong>s que<br />
nos encontramos y otras<br />
a <strong>la</strong>s que hay que l<strong>la</strong>mar o<br />
provocar (ver pg. 48).<br />
Para l<strong>la</strong>mar<strong>la</strong>s nada mejor que algo que <strong>de</strong>spierte curiosidad,<br />
se crea <strong>la</strong> imagen <strong>de</strong> los presupuestos participativos, pero aún<br />
no se explica qué es...<br />
94
Por el pueblo circu<strong>la</strong> un rumor, con ayuda <strong>de</strong> un grupo <strong>de</strong> arte<br />
co<strong>la</strong>borativo preparamos unos carteles (ver pg. 66) y un ví<strong>de</strong>o 53<br />
realizado por Oscar Clemente, que invitase a <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción a<br />
p<strong>la</strong>ntearse nuevos interrogantes, ayudando a que el proceso siga<br />
abierto.<br />
El equipo <strong>de</strong> trabajo<br />
comienza a dinamizar en <strong>la</strong>s<br />
barriadas utilizando el vi<strong>de</strong>o<br />
y también un audio 54 ,que se<br />
iba difundiendo en un coche<br />
(igual que <strong>la</strong> venta ambu<strong>la</strong>nte);<br />
como herramienta <strong>de</strong> entrada.<br />
Se <strong>de</strong>bate sobre el ví<strong>de</strong>o: lo que<br />
sugiere, lo que provoca, o lo<br />
que no sugiere o no provoca...<br />
Momento en el que se suelen<br />
llevar a cabo dinámicas en pequeños grupos, <strong>de</strong> expresión,<br />
autoestima, escucha, proyección... Se recogen <strong>la</strong>s <strong>de</strong>mandas,<br />
tanto a nivel individual como colectivo.<br />
Se crean <strong>la</strong>s asambleas (ver pg. 61), a <strong>la</strong>s que en principio<br />
acudían pocas personas ya que no confiaban que verda<strong>de</strong>ramente<br />
lo <strong>de</strong>cidido se fuera a llevar a cabo, “si no lo veo , no lo creo”<br />
(técnica <strong>de</strong> provocación <strong>de</strong>sbloqueante, pg. 48) Cuando <strong>la</strong><br />
gente siente que lo que se hab<strong>la</strong> se lleva a <strong>la</strong> práctica (ver pg.<br />
80), el número <strong>de</strong> personas que participan en <strong>la</strong>s asambleas<br />
se multiplica por cinco, <strong>de</strong> doscientos a MIL, ¡sí se quiere<br />
participar!.<br />
Se constituye una asbamblea <strong>de</strong> jóvenes (mesa <strong>de</strong> jóvenes)<br />
que empieza realizando un festival anual <strong>de</strong> música (el pan<br />
duro rock), un encuentro internacional (transferencia <strong>de</strong><br />
experiencias, ver pgs. 51 y 83) y un teatro para dinamizar (ver<br />
pg. 71).<br />
53 Lo pue<strong>de</strong>s ver en el ví<strong>de</strong>o El reparto http://vimeo.com/21760662<br />
54 Lo pue<strong>de</strong>s escuchar en el Megáfono en coche<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=288<br />
95
Participar no tiene por qué ser pesado, para ello se utilizan<br />
diversas herramientas que <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> dinamización<br />
y generación <strong>de</strong> mediaciones <strong>de</strong>seadas (ver pg. 49): Las pael<strong>la</strong>s<br />
dinamizadoras (ver pg. 73), historias orales (ver pg. 62), cuñas<br />
en <strong>la</strong> radio hechas por los vecinos para convocar <strong>la</strong>s asambleas<br />
<strong>de</strong> su barrio, el programa <strong>de</strong> radio: patio <strong>de</strong> vecinos (ver pg. 84)<br />
y una manifestación (ver pg. 78).<br />
Entre los vecinos y vecinas se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> como va a ser el proceso<br />
<strong>de</strong> toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones <strong>de</strong> los presupuestos participativos: como<br />
hacer <strong>la</strong>s propuestas, como se va a <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> representación,<br />
rondas <strong>de</strong> votaciones, se vota, no se vota, paseos por el centro y<br />
los pob<strong>la</strong>dos... No solo se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> sobre el dinero sino sobre <strong>la</strong><br />
<strong>vida</strong> <strong>cotidiana</strong>.<br />
Las propuestas re<strong>la</strong>cionadas con <strong>la</strong>s obras urbanísticas o<br />
servicios con coste económico, son llevadas a votación en unas<br />
jornadas finales. El resto <strong>de</strong> propuestas que para su realización<br />
solo es necesario el espacio físico y/o el trabajo <strong>de</strong> los/as<br />
empleados/as municipales o el esfuerzo <strong>de</strong> <strong>la</strong> vecindad: se van<br />
aprobando y llevando a cabo sobre <strong>la</strong> marcha.<br />
En el presupuesto <strong>de</strong>l año 2003 se <strong>de</strong>cidieron todos los gastos<br />
<strong>de</strong>l ayuntamiento excepto los gastos corrientes y <strong>de</strong> personal.<br />
Y como no podría ser <strong>de</strong> otra manera, surgieron conflictos,<br />
críticas, a<strong>la</strong>banzas...<br />
96
También se hicieron unas historias orales, para poner en<br />
valor <strong>la</strong> <strong>vida</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente, y po<strong>de</strong>r recuperar formas <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción<br />
y organización <strong>de</strong>l pasado; se trabajó con unas 100 personas:<br />
unas se han organizado para entrevistar a <strong>la</strong>s personas mayores<br />
<strong>de</strong>l pueblo, los propios jóvenes han entrevistado a otros jóvenes,<br />
se han hecho talleres <strong>de</strong> cómic para darle un soporte a <strong>la</strong><br />
historia <strong>de</strong> los jóvenes, se han recogido fotos para que sirvan <strong>de</strong><br />
complemento a <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> los mayores, se han hecho talleres<br />
<strong>de</strong> puesta en común y <strong>de</strong> <strong>de</strong>volución <strong>de</strong> <strong>la</strong> información…se<br />
preten<strong>de</strong> recuperar <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente para construir y<br />
vivir sus tiempos y espacios cotidianos. Haciendo nuestro el<br />
proceso, irá formando parte <strong>de</strong> nuestra <strong>vida</strong>, tomando <strong>de</strong>cisiones<br />
individuales y colectivas con capacidad <strong>de</strong> autogestión (ver pg.<br />
19).<br />
Y en todo esto se recibió un premio <strong>de</strong> Naciones Unidas<br />
como buena práctica social a nivel mundial (ver pg. 85).<br />
“El reparto” llega a nuestros días con diferentes excusas,<br />
muchas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s experiencias que se realizaron beben <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia<br />
autogestión vecinal, se siguen haciendo cosas (panduro rock,<br />
encuentro artesanal, jornada intergeneracionales...), aunque<br />
ya no sean apoyadas por el Ayuntamiento o hay un equipo que<br />
trabaje para fomentar <strong>la</strong> participación.<br />
La participación es una necesidad en sí misma y no respon<strong>de</strong><br />
a los tiempos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Administración o intereses políticos, o<br />
<strong>de</strong>sarrollo profesional <strong>de</strong> técnicos... da respuesta a nuestro<br />
tiempo cotidiano, a espacios y no a territorios.<br />
97
La experiencia <strong>de</strong>l Palomo 55 , Palomares <strong>de</strong>l<br />
Río (Sevil<strong>la</strong>, 2005-2007)<br />
Palomares <strong>de</strong>l Río es un pequeño pueblo <strong>de</strong> <strong>la</strong> provincia<br />
<strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong> situado a unos 10 km <strong>de</strong> <strong>la</strong> capital, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
comarca <strong>de</strong>l Aljarafe sevil<strong>la</strong>no, una zona que a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> historia <strong>la</strong> han habitado tartessos, romanos, musulmanes... y<br />
que ha sido muy conocida por sus cultivos y su gran <strong>de</strong>sarrollo<br />
socioeconómico, sobre todo en época musulmana. Aljarafe<br />
proviene <strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra árabe Al Xaraf, que significa otero o<br />
elevación.<br />
Es en esta comarca don<strong>de</strong> se sitúa Palomares, que con el paso<br />
<strong>de</strong>l tiempo ha pasado <strong>de</strong> vivir <strong>de</strong>l sector agríco<strong>la</strong> a sobrevivir<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong> servicios y se ha convertido en una zona en mayor parte<br />
resi<strong>de</strong>ncial, ya que existen muchas urbanizaciones que dan este<br />
carácter al pueblo. Mucha gente duerme en Palomares pero<br />
trabaja y lleva a sus hijos a los colegios <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong> capital, por lo<br />
que no se encuentran empadronados.<br />
En el año 2005, cuando comienza esta experiencia ilusionista,<br />
Palomares cuenta con unos cinco mil habitantes según el<br />
registro <strong>de</strong>l ayuntamiento (<strong>de</strong> los cuales casi 4000 viven en<br />
urbanizaciones fuera <strong>de</strong>l centro, <strong>de</strong>l pueblo antiguo), aunque<br />
todo el mundo sabe que el número <strong>de</strong> personas que vive en él es<br />
mayor y que a<strong>de</strong>más va en aumento <strong>de</strong>bido al boom inmobiliario<br />
que viene sufriendo <strong>la</strong> comarca <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace tiempo.<br />
Es en este año, 2005, cuando hay que <strong>de</strong>cidir el futuro<br />
<strong>de</strong> Palomares para los próximos 20 años, es <strong>de</strong>cir, hay<br />
que diseñar el P<strong>la</strong>n General <strong>de</strong> Or<strong>de</strong>nación Urbana y el P<strong>la</strong>n<br />
Estratégico. Todo esto tiene que ver con <strong>la</strong> calificación <strong>de</strong>l<br />
55 Para profundizar un texto <strong>de</strong> Javier Encina, Marta Domínguez, Mª<br />
Ángeles Ávi<strong>la</strong> y Rosa Alcón<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=278<br />
y un vi<strong>de</strong>o memoria nuestro: http://vimeo.com/21641022<br />
98
suelo, había que <strong>de</strong>cidir qué suelo iba a ser urbano, cual iba<br />
a permanecer rústico, qué insta<strong>la</strong>ciones eran necesarias en el<br />
pueblo, dón<strong>de</strong> iban a situarse, qué crecimiento pob<strong>la</strong>cional<br />
podría alcanzar y todos los temas que tienen que ver con<br />
cómo tiene que vivir <strong>la</strong> gente, es <strong>de</strong>cir, <strong>la</strong> economía, <strong>la</strong> salud, <strong>la</strong><br />
educación, etc... Todas estas cuestiones siempre <strong>la</strong>s han <strong>de</strong>cidido<br />
aquellos/as que dicen representarnos, es <strong>de</strong>cir, los políticos y los<br />
técnicos. Pero este año, para nuestra, el ayuntamiento <strong>de</strong>cidió<br />
que fuera participativo, es <strong>de</strong>cir, que entre todos los vecinos y<br />
vecinas <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>cidiéramos como queríamos que fuera<br />
Palomares en el futuro.<br />
Tras una negociación inicial con los políticos (uno <strong>de</strong> los<br />
principios <strong>de</strong>l ilusionismo social, ver pg. 23) el equipo <strong>de</strong>cidió<br />
comenzar a trabajar en el pueblo y para hacer un proceso<br />
participativo surgieron varias cuestiones sobre <strong>la</strong> forma <strong>de</strong><br />
llevarlo a cabo: ¿se le pi<strong>de</strong> a <strong>la</strong> gente que escriba en una solicitud<br />
lo que quiere para su pueblo? ¿es eso participativo? ¿se convoca<br />
a todo el mundo en <strong>la</strong> p<strong>la</strong>za <strong>de</strong>l pueblo y los que vengan son<br />
los que realmente quieren participar y ahí trabajamos?... La<br />
respuesta era c<strong>la</strong>ra, esas no eran <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> participación<br />
que se buscaban, <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> opinión individual y <strong>la</strong> cuenta <strong>de</strong> votos<br />
a favor o en contra <strong>de</strong> hacer o no hacer algo... se buscaba <strong>la</strong><br />
reflexión colectiva para intentar transformar <strong>la</strong>s cosas con el<br />
proyecto-excusa <strong>de</strong> hacer el PGOU y el P<strong>la</strong>n Estratégico. Este<br />
proyecto-excusa (ver pg. 57) se convirtió en una herramienta<br />
transversal <strong>de</strong>l proceso. Es por ello por lo que se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong><br />
comenzar con <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> provocación (pg. 48). Palomares<br />
amanece un día cubierta <strong>de</strong> carteles en los que pue<strong>de</strong> leerse:<br />
“El Palomo, ¿quién se lo guisará? ¿quién se lo comerá?” (ver<br />
pg. 66), una herramienta creada para llevar a cabo esta técnica.<br />
Todo esto hace que <strong>la</strong> gente se pregunte, hable con los <strong>de</strong>más y<br />
se cuestione qué significa este mensaje... Para po<strong>de</strong>r pegar los<br />
carteles en los lugares más visibles hubo que realizar un primer<br />
99
mapeo intuitivo (ver pg. 58) que dijera don<strong>de</strong> se encuentra <strong>la</strong><br />
gente y en qué momento <strong>de</strong>l día. Esta pegada <strong>de</strong> carteles sirvió<br />
para que se comenzaran a realizar <strong>la</strong>s primeras reuniones.<br />
En los primeros meses ya se había contactado con <strong>la</strong>s<br />
asociaciones <strong>de</strong>l pueblo y se estaba trabajando también con los<br />
políticos y los técnicos <strong>de</strong>l municipio a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong><br />
flexibilización <strong>de</strong> estructuras (ver pg. 53). Los grupos que<br />
estaban acostumbrados a funcionar por convocatoria ya estaban<br />
<strong>de</strong>batiendo cosas, pero faltaba que participara <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
pob<strong>la</strong>ción, es <strong>de</strong>cir, los que no están asociados y que no por eso<br />
no tienen nada que <strong>de</strong>cir con respecto al futuro <strong>de</strong> su pueblo<br />
(ver técnica <strong>de</strong>l encuetro pg. 45).<br />
Palomares podría <strong>de</strong>cirse que para <strong>la</strong> gente que vivimos allí<br />
se divi<strong>de</strong> en dos partes, una el centro y otra <strong>la</strong>s urbanizaciones,<br />
por lo que el trabajo en unos lugares y otros fue distinto. Se<br />
comenzó a realizar mapeos <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones (ver pg. 59)<br />
100
con <strong>la</strong>s asociaciones y con algunos vecinos con los que se iba<br />
contactando, para conocer los espacios y tiempos cotidianos<br />
(ver pg. 13) que <strong>la</strong> gente utilizaba y para qué los usaban.<br />
En <strong>la</strong>s urbanizaciones comenzó a buzonearse para que los<br />
vecinos acudieran a <strong>la</strong>s reuniones ya que existían pocos puntos<br />
<strong>de</strong> encuentro en <strong>la</strong>s mismas y por eso había que convocarlos.<br />
Así fue como algunos y algunas vecinas pudieron comenzar a<br />
participar en el proceso. Se realizaron reuniones en <strong>la</strong>s que<br />
se <strong>de</strong>batía qué necesida<strong>de</strong>s tenían sus calles/urbanizaciones, el<br />
municipio en sí y en re<strong>la</strong>ción con el Aljarafe y cuando se recogía<br />
esa información se convocaba <strong>de</strong> nuevo para realizar una<br />
<strong>de</strong>volución (ver pg. 50), que podía tener formato vi<strong>de</strong>o (ésta<br />
fue <strong>la</strong> última que hicimos, ver pg. 81), para seguir <strong>de</strong>batiendo <strong>la</strong>s<br />
necesida<strong>de</strong>s y cómo satisfacer<strong>la</strong>s (ver pg. 15), si el satisfacer<strong>la</strong>s<br />
<strong>de</strong>pendía <strong>de</strong> ellos mismos o <strong>de</strong> <strong>la</strong> administración.<br />
En cambio, este tipo <strong>de</strong> trabajo no tuvo nada <strong>de</strong> éxito en<br />
el centro <strong>de</strong>l pueblo. Se convocaba a <strong>la</strong> gente, por ejemplo, a<br />
<strong>de</strong>sayunos molineros, pero al acudir tan pocas personas el<br />
equipo <strong>de</strong> dinamización se dio cuenta <strong>de</strong> que esa forma no<br />
era <strong>la</strong> a<strong>de</strong>cuada ya que <strong>la</strong> gente (incluso algunas personas <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s urbanizaciones) no necesitaba una excusa para juntarse<br />
a hab<strong>la</strong>r, estas personas ya discutían y reflexionaban en sus<br />
espacios y tiempos cotidianos: <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>zas, los bares, <strong>la</strong>s tiendas...<br />
por lo que no había porqué provocar encuentros artificiales. Esta<br />
herramienta no fue <strong>la</strong> a<strong>de</strong>cuada en ese espacio ni momento, <strong>de</strong><br />
ahí aprendimos que hemos <strong>de</strong> aguzar los sentidos (ver pg.<br />
36) y que el tener herramientas no significa que vayamos a tener<br />
éxito con el<strong>la</strong>s ni que <strong>la</strong>s podamos usar en todas <strong>la</strong>s situaciones<br />
(ver pg. 29). Fue entonces cuando el equipo <strong>de</strong> dinamización<br />
<strong>de</strong>cidió acudir don<strong>de</strong> <strong>la</strong> gente ya hab<strong>la</strong>ba <strong>de</strong> su presente y su<br />
futuro, a los espacios y tiempos cotidianos.<br />
Una vez <strong>de</strong>tectados los espacios <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ciones se<br />
acudía a ellos con diferentes herramientas: el ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro <strong>de</strong> los<br />
101
<strong>de</strong>seos (ver pg. 70), cuentacuentos, el vi<strong>de</strong>o <strong>de</strong>l Palomo, pael<strong>la</strong>s<br />
dinamizadoras (ver p. 73), <strong>la</strong> telenove<strong>la</strong> María Paloma (ver<br />
pg. 68), etc... Estas herramientas provocaban el <strong>de</strong>bate<br />
y permitían que pudiera llevarse <strong>la</strong> información <strong>de</strong> un<br />
<strong>la</strong>do a otro para po<strong>de</strong>r seguir buscando satisfactores a <strong>la</strong>s<br />
necesida<strong>de</strong>s que <strong>la</strong> gente iba p<strong>la</strong>nteando. Se producía en<br />
todo momento una <strong>de</strong>volución <strong>de</strong> información <strong>de</strong> un lugar a otro<br />
y se trabajaba <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> generación y dinamización <strong>de</strong><br />
mediaciones sociales <strong>de</strong>seadas (ver pg. 49). Con el éxito <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
telenove<strong>la</strong> “María Paloma. Pasión <strong>de</strong> Palomares”, el pueblo<br />
comenzó a aparecer en todos los medios <strong>de</strong> comunicación, por<br />
lo que el trabajo realizado corría el peligro <strong>de</strong> convertirse en<br />
pleno espectáculo. Aquí había que estar a alerta y hacer que <strong>la</strong><br />
tortil<strong>la</strong> diera <strong>la</strong> vuelta, y así fue, los medios se convirtieron en<br />
una herramienta (ver pg. 85) para llegar a otro tipo <strong>de</strong> gente que<br />
por los canales que hasta el momento se habían utilizado no se<br />
había conseguido, por lo que el aparecer en los medios hizo que<br />
102
participaran en <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong>l futuro <strong>de</strong> Palomares aún más<br />
gente. A esto ayudó también el premio <strong>de</strong> Casa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Américas<br />
por: <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a original en el mundo, <strong>de</strong>l año 2006.<br />
Así fue como Palomares fue <strong>de</strong>cidiendo cómo quería ser en<br />
el futuro. Todas <strong>la</strong>s cuestiones p<strong>la</strong>nteadas por <strong>la</strong> gente fueron<br />
llevadas al equipo técnico y discutidas en algunos casos con<br />
ellos directamente, flexibilizando <strong>de</strong> nuevo <strong>la</strong>s estructuras,<br />
don<strong>de</strong> el técnico negocia directamente con <strong>la</strong> vecindad y juntos<br />
p<strong>la</strong>ntean soluciones, uniendo conocimiento científico y saberes<br />
popu<strong>la</strong>res (ver pg. 30).<br />
Palomares tuvo <strong>la</strong> oportunidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>cidir como quería ser<br />
en el futuro y así lo hizo con <strong>la</strong> participación <strong>de</strong> cerca <strong>de</strong> mil<br />
vecinos y vecinas: <strong>de</strong>cidió no construir en <strong>la</strong> cornisa y convertir<strong>la</strong><br />
en parque, <strong>de</strong>cidió que no quería ocupar <strong>la</strong> vega con viviendas<br />
y prefería que esas tierras siguieran siendo tierras <strong>de</strong> cultivo,<br />
<strong>de</strong>cidió que el margen <strong>de</strong>l río Pudio se respetara más <strong>de</strong> lo que<br />
103
muchos esperaban, <strong>de</strong>cidió que no quería un hospital sino un<br />
centro <strong>de</strong> urgencias ya que el tener un hospital suponía crecer<br />
<strong>de</strong> manera <strong>de</strong>sorbitada...<br />
Este proceso duró dos años y estuvo acompañado por<br />
los talleres <strong>de</strong> formacción (ver pg. 79) que organizaba <strong>la</strong><br />
Universidad Libre para <strong>la</strong> Construcción Colectiva (UNILCO),<br />
don<strong>de</strong> todo el mundo podía asistir para apren<strong>de</strong>r e intercambiar<br />
conocimientos. Acudían personas a compartir su experiencia,<br />
muchas veces <strong>de</strong> forma <strong>de</strong>sinteresada, y se crearon talleres<br />
<strong>de</strong> música, teatro, inmigración, participación, ecologismo<br />
y un <strong>la</strong>rgo etcétera... Estos talleres fueron una herramienta<br />
que acompañaron todo el proceso y que hizo que muchos<br />
aprendiéramos y <strong>de</strong>saprendiéramos muchas cosas, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>jarnos <strong>la</strong>s puertas abiertas a <strong>la</strong> transformación social, a <strong>la</strong><br />
esperanza <strong>de</strong> lo imposible (ver pg. 38).<br />
104
Proceso <strong>de</strong> participación en 3 barrios <strong>de</strong><br />
Olivares 56 (Sevil<strong>la</strong>, Febrero 2009 – Septiembre<br />
2010).<br />
De <strong>la</strong>s historias a <strong>la</strong> <strong>vida</strong> y viceversa.<br />
Llegamos a Olivares <strong>de</strong> <strong>la</strong> mano <strong>de</strong> una propuesta <strong>de</strong>l<br />
Ayuntamiento y <strong>de</strong> <strong>la</strong> Diputación <strong>de</strong> Sevil<strong>la</strong> en Febrero <strong>de</strong> 2009.<br />
Lo que nos proponen es trabajar <strong>de</strong> forma participativa en los<br />
barrios <strong>de</strong> Las Colonias, Casab<strong>la</strong>nca y <strong>la</strong>s Viviendas <strong>Social</strong>es<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Avenida Con<strong>de</strong> Duque, que están <strong>de</strong>nominados por <strong>la</strong>s<br />
instituciones como Zonas Vulnerables. Nuestra propuesta fue<br />
afirmativa (ver negociación inicial pg. 23), con <strong>la</strong> condición<br />
<strong>de</strong> que <strong>la</strong>s propuestas vecinales que surgieran y se pudieran<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>de</strong> forma autogestionada se respetaran, <strong>la</strong>s que<br />
tuvieran que ser cogestionadas se trabajaran por ambas partes<br />
(vecindad-instituciones) y <strong>la</strong>s que estuvieran en manos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s instituciones se solucionaran (si no fuera posible, pues se<br />
explicara el por qué).<br />
Empezamos en Marzo <strong>de</strong> 2009 a trabajar en los barrios y el<br />
primer paso fue realizar un mapeo (ver pg. 58), encontrarnos<br />
con <strong>la</strong> gente (ver pg. 45) en diferentes espacios y tiempos<br />
cotidianos, y es en estos primeros momentos cuando po<strong>de</strong>mos<br />
trazar <strong>la</strong>s primeras líneas <strong>de</strong> trabajo. Lo primero que vimos<br />
es que tenían una historia muy rica, que vincu<strong>la</strong>ba a los tres<br />
barrios, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> poner en énfasis <strong>la</strong> puesta en valor <strong>de</strong> cada<br />
unos <strong>de</strong> sus vecinos/as y <strong>de</strong>l conjunto <strong>de</strong> estos, para evi<strong>de</strong>nciar<br />
que estos barrios no son lo que <strong>la</strong>s administraciones querían<br />
que fueran. Teníamos en nuestras manos <strong>la</strong> herramienta más<br />
idónea: <strong>la</strong>s Historias Orales (ver pg. 62).<br />
56 Para profundizar ver el artículo El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente <strong>de</strong> Alejandro<br />
Balbuena con los anexos <strong>de</strong> Alegría Jiménez y Marta Domínguez, y<br />
Begoña Lourenço y Gema Arévalo:<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=180<br />
105
El primer paso es contactar con <strong>la</strong> gente a <strong>la</strong> cual se<br />
le va hacer <strong>la</strong>s entrevistas, en segundo lugar realizar dichas<br />
entrevistas. Para esta tarea se ofrecieron a co<strong>la</strong>borar <strong>la</strong> escue<strong>la</strong><br />
taller al completo, trabajadoras <strong>de</strong>l Ayuntamiento y mediadores<br />
<strong>de</strong> Diputación, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> siete personas <strong>de</strong> UNILCOespacio<br />
nómada, en total se realizaron sobre 100 entrevistas;<br />
también tenemos que pedirles a <strong>la</strong> gente que nos aporten<br />
material fotográfico, en vi<strong>de</strong>o<br />
y grabaciones, siempre con el<br />
máximo cuidado <strong>de</strong> no dañar<br />
o per<strong>de</strong>r nada. Lo mejor en<br />
este caso es ir recopi<strong>la</strong>ndo los<br />
materiales y entregarlo en un<br />
corto periodo <strong>de</strong> tiempo y si<br />
pue<strong>de</strong> ser en el mismo día.<br />
Con todo este material se<br />
redacta un documento único<br />
106
que tenga sentido para <strong>la</strong> persona que lo esta leyendo o que<br />
escucha <strong>la</strong> lectura <strong>de</strong> dicho material. En este caso, porque no<br />
siempre es igual, nos salen cuatro temas: <strong>la</strong> casa, <strong>la</strong> calle, el<br />
po<strong>de</strong>r institucional y abriendo ventanas al mundo. Es en este<br />
apartado don<strong>de</strong> cuentan sus historias orales los inmigrantes<br />
que viven o trabajan en estos barrios; también se le hace un<br />
hueco al f<strong>la</strong>menco.<br />
Posteriormente se realizan reuniones, ya sí grupales, con<br />
<strong>la</strong>s personas entrevistadas, para realizar <strong>la</strong> <strong>de</strong>volución <strong>de</strong> este<br />
primer material, don<strong>de</strong> se van a incluir todas <strong>la</strong>s modificaciones,<br />
ampliaciones o cambios que <strong>la</strong> gente <strong>de</strong>bata en <strong>la</strong> <strong>de</strong>volución <strong>de</strong>l<br />
documento. Como hemos dicho, este es el primer material. Se<br />
da una segunda vuelta con todas <strong>la</strong>s cuestiones ya redactadas, eso<br />
no quiere <strong>de</strong>cir que en esas primeras reuniones <strong>de</strong>jemos muchos<br />
flecos sueltos. Debemos afinar lo máximo para que <strong>de</strong>spués sea<br />
mucho más rápido y fácil concretar en <strong>la</strong> segunda reunión.<br />
En este caso, el material se entrega al ayuntamiento y <strong>la</strong><br />
diputación para que ellos también tengan oportunidad <strong>de</strong><br />
conocer el material antes <strong>de</strong> que salga a <strong>la</strong> luz, y como ocurrió en<br />
Olivares, tengamos que <strong>de</strong>batir y negociar algunas cuestiones.<br />
Esto no tiene <strong>la</strong> mayor importancia, si se hace bien y no <strong>de</strong>forma<br />
lo ya dicho por <strong>la</strong> gente; lo mejor en estos casos es escribir todas<br />
<strong>la</strong>s versiones existentes sobre el tema.<br />
Como <strong>la</strong> herramienta no pue<strong>de</strong> ser ilimitada en el tiempo,<br />
esto tiene que salir a <strong>la</strong> luz para continuar trabajando con <strong>la</strong><br />
gente. En Junio <strong>de</strong> 2009 comenzamos con <strong>la</strong> parte <strong>de</strong> dar un<br />
formato o formatos a lo hasta ahora recogido, y a parte <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
escrita que es <strong>la</strong> más evi<strong>de</strong>nte, a<strong>de</strong>más nos inventamos<br />
el DVD-Historias Orales 57 divido en cuatro partes: <strong>la</strong> casa, <strong>la</strong><br />
calle, po<strong>de</strong>r institucional y abriendo ventanas al mundo. Y fue<br />
con este formato con el que continuamos trabajando.<br />
57 Ver vi<strong>de</strong>o Oportuna Memoria: http://vimeo.com/30898712<br />
107
A todo esto se le dio el título <strong>de</strong>: Oportuna Memoria. Historias<br />
orales <strong>de</strong> Las Colonias, Casab<strong>la</strong>nca y Viviendas <strong>Social</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Avda. Con<strong>de</strong> Duque. Olivares (Sevil<strong>la</strong>).<br />
Los lugares don<strong>de</strong> han sido expuesto los vi<strong>de</strong>os son espacios<br />
naturales <strong>de</strong> encuentros <strong>de</strong> los/as vecinos/as, es <strong>de</strong>cir, lugares a<br />
los que normalmente acu<strong>de</strong>n en su <strong>vida</strong> diaria y que forman parte<br />
<strong>de</strong> su propia cotidianidad. En los visionados han participado los/<br />
as propios/as vecinos/as l<strong>la</strong>mando a sus familiares, conocidos/as<br />
y amigos/as para compartir ese momento. En algunos espacios<br />
se utilizaba el DVD-Historias Orales junto con el Ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro <strong>de</strong><br />
los Deseos (ver pg. 70).<br />
Se realiza un trabajo <strong>de</strong> sistematización y análisis a partir<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s conversaciones, <strong>de</strong>bates, reflexiones, percepciones<br />
que han ido surgiendo durante <strong>la</strong>s exposiciones <strong>de</strong> los<br />
vi<strong>de</strong>os <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Historias Orales y <strong>de</strong>l Ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro <strong>de</strong> los<br />
Deseos.<br />
108
Lo dicho/escuchado se pue<strong>de</strong><br />
agrupar en siete temas 58 :<br />
• I<strong>de</strong>ntificaciones.<br />
• Necesida<strong>de</strong>s y Satisfactores<br />
(ver pg. 15). Cooperación hacia<br />
<strong>la</strong> comunidad por parte <strong>de</strong><br />
productores y/o comerciantes,<br />
ayuda vecinal frente al<br />
individualismo e in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia,<br />
<strong>la</strong>s contradicciones: comodida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> ahora/felicidad e ilusión, instituciones públicas en lugar<br />
<strong>de</strong> ayuda vecinal: más contradicciones, <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s en<br />
re<strong>la</strong>ción a <strong>la</strong> comida.<br />
• Seguridad/Convivencia Vecinal. Emigración/inmigración.<br />
• Empleo y Trabajo.<br />
• Jóvenes.<br />
• Diálogo intergeneracional.<br />
• Nostalgia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción pasadas (ver pg. 12).<br />
Ahora teníamos que profundizar en todos y cada uno <strong>de</strong> esos<br />
temas, <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> realizarlo en el caso <strong>de</strong> Olivares. Los propios<br />
vecinos y vecinas ya nos lo venían diciendo <strong>de</strong> muchas maneras<br />
a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> todo este tiempo. La primera pista apareció en <strong>la</strong><br />
primera redacción <strong>de</strong>l documento, Mayo 2009, <strong>la</strong>s ganas <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s vecinas <strong>de</strong> retomar una fiesta tradicional <strong>de</strong>l barrio<br />
<strong>de</strong> Las Colonias, el Perpetuo Socorro 59 (ver pg. 74), y esa<br />
fue nuestra “excusa”. Pero este primer intento no se lleva a<br />
cabo <strong>de</strong>bido a algunas dificulta<strong>de</strong>s y al escaso tiempo con el<br />
58 Anexo 1: Cosas que pasan durante el visionado <strong>de</strong> los vi<strong>de</strong>os <strong>de</strong> <strong>la</strong> memoria<br />
<strong>de</strong> Las Colonias, Casab<strong>la</strong>nca y Viviendas <strong>Social</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong> Avda. Con<strong>de</strong> Duque<br />
<strong>de</strong> Olivares. (ver nota 55)<br />
59 Anexo 2: Memoria <strong>de</strong> <strong>la</strong> verbena <strong>de</strong>l Perpetuo Socorro. (ver nota 55)<br />
109
que se contaba, ya que <strong>la</strong> fiesta se celebra el 27 <strong>de</strong> Junio. Al<br />
mismo tiempo se realizaron unos carteles con diferentes frases<br />
recogidas en <strong>la</strong>s historias orales<br />
(ver pg. 82).<br />
La fiesta viene <strong>de</strong>bido a<br />
una imagen que se encuentra<br />
en unas <strong>de</strong> sus calles, en un<br />
azulejo, <strong>la</strong> Virgen <strong>de</strong>l Perpetuo<br />
Socorro. Se llevaba 25 años sin<br />
realizar, <strong>la</strong> semil<strong>la</strong> ya estaba<br />
p<strong>la</strong>ntada y con <strong>la</strong> posterior<br />
proyección <strong>de</strong> los vi<strong>de</strong>os <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s historias orales, <strong>la</strong> semil<strong>la</strong><br />
comenzaba a crecer y <strong>la</strong> gente<br />
sentía y expresaba <strong>la</strong> nostalgia<br />
<strong>de</strong> aquellos años que pasaron,<br />
años que vivieron o que sus<br />
mayores les han contado, <strong>la</strong> convivencia vecinal <strong>de</strong> esos días<br />
fortaleciendo los <strong>la</strong>zos <strong>de</strong> afecti<strong>vida</strong>d y confianza ya existentes,<br />
<strong>la</strong> cooperación <strong>de</strong> los comerciantes para con <strong>la</strong> gente <strong>de</strong> estos<br />
barrios, <strong>la</strong> certeza <strong>de</strong> que el dinero<br />
ni antes ni ahora da <strong>la</strong> felicidad,<br />
<strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones intergeneracionales,<br />
crítica a <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> consumo<br />
(ver nota 17)...<br />
Los temas que habían surgido<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>bates a partir <strong>de</strong> los vi<strong>de</strong>os<br />
son los que se han intentado<br />
trabajar a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> preparación<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> fiesta <strong>de</strong>l Perpetuo Socorro,<br />
volviendo a tener esperanza en<br />
algo que parecía imposible <strong>de</strong><br />
recuperar (ver pg. 38).<br />
110
A mediados, <strong>de</strong> Mayo 2010, se hizo <strong>la</strong> primera reunión para<br />
organizar <strong>la</strong> fiesta, en el Bar Tres Puertas, situado en <strong>la</strong> frontera<br />
entre los barrios <strong>de</strong> Casab<strong>la</strong>nca y Las Colonias. Unos <strong>de</strong> los<br />
problemas con los que nos encontramos fue el hecho <strong>de</strong> pensar<br />
en <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> dinero para poner en marcha cualquier cosa;<br />
esto da lugar a iniciar <strong>la</strong> reunión pensando en ir a pedir casa por<br />
casa, pero <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> mucho discutir se dijo que no, ya que <strong>la</strong><br />
gente podía sentir que estaba “comprando <strong>la</strong> fiesta”; también se<br />
piensa en <strong>la</strong> asociación <strong>de</strong> vecinos <strong>de</strong>l barrio <strong>de</strong> Casab<strong>la</strong>nca, ya<br />
que en Las Colonias no existe asociación <strong>de</strong> vecinos, para que<br />
sea el<strong>la</strong> <strong>la</strong> que ponga en marcha <strong>la</strong> fiesta, por dos cuestiones: su<br />
re<strong>la</strong>ción más directa con el Ayuntamiento y por su anteriores<br />
experiencias (pero no quisieron implicarse).<br />
Finalmente, y tras algunas reuniones más, fue <strong>la</strong> gente <strong>de</strong>l<br />
barrio <strong>la</strong> que se fue poco a poco animando a co<strong>la</strong>borar en <strong>la</strong><br />
preparación y el hecho <strong>de</strong> no tener dinero fue pasando a un<br />
segundo p<strong>la</strong>no, ya que reflexionando nos dimos cuenta que lo que<br />
realmente necesitábamos era <strong>la</strong> comida, <strong>la</strong> bebida, <strong>la</strong> música, <strong>la</strong>s<br />
111
diferentes acti<strong>vida</strong><strong>de</strong>s, <strong>la</strong>s flores…, si podíamos conseguir todas<br />
estas cosas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> co<strong>la</strong>boración y predisposición <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente<br />
y más concretamente <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia gente y <strong>de</strong> los comerciantes<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> zona.<br />
Así, cada persona será coordinadora <strong>de</strong> cada aspecto <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
fiesta con el que se encuentre más cómodo y tenga más afinidad,<br />
quedando responsable <strong>de</strong> contactar con el resto que interesados<br />
en co<strong>la</strong>borar.<br />
En aquellos días <strong>de</strong> fiesta también se realizó <strong>la</strong> presentación<br />
<strong>de</strong>l libro-dvd <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Historias Orales <strong>de</strong> los tres barrios en<br />
el Teatro municipal para todo el municipio <strong>de</strong> Olivares.<br />
Una vez terminados los días <strong>de</strong> fiesta, hechas <strong>la</strong>s cuentas<br />
y pagado todo el material que no se pudo conseguir con <strong>la</strong>s<br />
distintas co<strong>la</strong>boraciones, hay que <strong>de</strong>cidir que se hace con el<br />
dinero sobrante, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> publicar una hoja con todos los<br />
gastos, ingresos y co<strong>la</strong>boraciones.<br />
Se toma <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> encargar a una artesana <strong>de</strong>l municipio <strong>la</strong><br />
e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> unos azulejos <strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cimiento (ver pg. 88)<br />
para entregárselos a los comercios y personas que consi<strong>de</strong>ramos<br />
era importante agra<strong>de</strong>cer <strong>de</strong> manera especial su participación<br />
en <strong>la</strong> recuperación <strong>de</strong> <strong>la</strong> fiesta. Uno <strong>de</strong> ellos se realizo en mayor<br />
tamaño para colocarlo en <strong>la</strong> fachada <strong>de</strong> una casa <strong>de</strong> una familia<br />
<strong>de</strong> Las Colonias, agra<strong>de</strong>ciendo el esfuerzo a todos y todas los<br />
vecinos y vecinas. Esto queda como recordatorio y ojalá como<br />
semil<strong>la</strong> <strong>de</strong> continuidad para los años veni<strong>de</strong>ros.<br />
Estos azulejos también nos han servido para <strong>de</strong>spedirnos<br />
(a UNILCO-espacio nómada, ver pg. 54), <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
personas que ha formado parte en este camino que iniciamos<br />
en febrero <strong>de</strong> 2009 y que pone su fin en septiembre <strong>de</strong>l 2010.<br />
112
La experiencia <strong>de</strong>l Texcal 60 , Morelos (México<br />
2010 - ?)<br />
DÓNDE<br />
En el Texcal, (lengua náhuatl) una zona con mucha piedra<br />
volcánica en don<strong>de</strong> se almacena subterráneamente una gran<br />
cantidad <strong>de</strong> agua <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l período <strong>de</strong> lluvias: mayo-octubre,<br />
que alimenta a <strong>la</strong> región <strong>de</strong> Morelos.<br />
En esta zona que originalmente era <strong>de</strong> los comuneros y<br />
ejidatarios <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Tejalpa y que mantienen aún un área<br />
<strong>de</strong> Conservación en don<strong>de</strong> en los años 80s el gobierno fe<strong>de</strong>ral<br />
construyó un gigantesco balneario que luego abandonó y que<br />
ahora los comuneros tratan <strong>de</strong> mantener y administrar. Es<br />
una zona con mucha “presión urbana”, es <strong>de</strong>cir, con muchos<br />
asentamientos irregu<strong>la</strong>res alre<strong>de</strong>dor y <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> zona más<br />
urbanizada <strong>de</strong> Morelos, pues en los años setenta se construyó<br />
muy cerca La Ciudad Industrial <strong>de</strong>l Valle <strong>de</strong> Cuernavaca, que<br />
modificó completamente <strong>la</strong> cantidad <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción en el lugar<br />
al construirse multifamiliares y al <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>rse otros muchos<br />
asentamientos. Es como un pequeño paraíso en medio <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>sierto urbano.<br />
NEGOCIACIÓN INICIAL<br />
Es <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una empresa 61 <strong>de</strong> químicos, Laboratorios<br />
Buckman, don<strong>de</strong> se nos invita a participar en un Programa para<br />
limpiar el agua usada en <strong>la</strong> zona por empresas y personas <strong>de</strong><br />
colonias, unida<strong>de</strong>s habitacionales y una universidad politécnica<br />
60 Todas <strong>la</strong>s noveda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia <strong>de</strong>l Texcal en este blog<br />
http://dialogocomunitario.blogspot.com<br />
61 Para conocer otro trabajo con empresas, en este caso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<strong>la</strong> misma; leer<br />
este artículo <strong>de</strong> Concepción Becerra<br />
http://ilusionismosocial.org/mod/resource/view.php?id=186<br />
Y este vi<strong>de</strong>o: http://vimeo.com/22491329<br />
113
(UPEMOR) Esta negociación (ver pg. 23) es posible por <strong>la</strong><br />
participación en el colectivo UNILCO México <strong>de</strong> Erik Friend<br />
que por su trabajo <strong>de</strong> recaudación <strong>de</strong> fondos en un fundación<br />
comunitaria (Fundación Comunidad) se re<strong>la</strong>ciona con<br />
empresarios.<br />
Erik propuso a Jorge Romero (<strong>de</strong> Buckman) y Alejandro<br />
Rivera (<strong>de</strong> COMOSA) y a otras personas interesadas en limpiar<br />
el agua que atraviesa a <strong>la</strong> primera empresa a través <strong>de</strong> un arroyo,<br />
involucrar a <strong>la</strong> gente <strong>de</strong> <strong>la</strong> zona.<br />
MAPEO (ver pg. 58)<br />
Empezamos en noviembre <strong>de</strong> 2010 a realizar recorridos<br />
intuitivos con <strong>la</strong> Sonia y Víctor <strong>de</strong> Buckman y Luci <strong>de</strong> UPEMOR,<br />
quienes se animaron al participar en <strong>la</strong>s reuniones mensuales<br />
que propusimos, con <strong>la</strong> finalidad <strong>de</strong> ir viendo los avances y lo<br />
que iba sucediendo.<br />
114
Buscamos una entrevista con el presi<strong>de</strong>nte municipal<br />
acompañados <strong>de</strong> Jorge y Alejandro y ahí le expusimos <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l<br />
programa, al que le fuimos l<strong>la</strong>mando En el Fondo: El Agua. A<br />
partir <strong>de</strong> ahí se involucraron en <strong>la</strong>s reuniones y algunas visitas<br />
empleados <strong>de</strong>l ayuntamiento y Rosalío, representante vecinal <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Unidad El Paraje Texcal, <strong>la</strong> unidad más cercana a Buckman.<br />
A UPEMOR también le acompañamos a <strong>la</strong> recolección <strong>de</strong><br />
muestras <strong>de</strong> agua que se hicieron en distintos puntos aledaños.<br />
Por parte <strong>de</strong> UNILCO<br />
México, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> Erik y<br />
Juan Manuel, empezaron<br />
participando Emmanuel<br />
y Mati <strong>de</strong> estos recorridos<br />
y <strong>de</strong>l posterior mapeo <strong>de</strong><br />
re<strong>la</strong>ciones en los espacios y<br />
tiempos cotidianos (ver pg.<br />
13).
En <strong>la</strong>s primeras sesiones mensuales había un cuestionamiento<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> empresa a que no estaban c<strong>la</strong>ros los objetivos (ver pg.<br />
36) “que no nos compraban <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>cían” En <strong>la</strong> medida que les<br />
fuimos compartiendo <strong>de</strong>l mapeo y nos acompañaron le fueron<br />
viendo mucho valor a <strong>la</strong> acti<strong>vida</strong>d y a <strong>la</strong> forma “sigilosa”, <strong>de</strong>cían,<br />
<strong>de</strong> acercarnos, re<strong>la</strong>cionarnos con <strong>la</strong> gente (ver flexibilización <strong>de</strong><br />
estructuras, pag. 53). Así es como visitamos los baños secos <strong>de</strong><br />
los vecinos <strong>de</strong> <strong>la</strong> colonia cercana Texcaltepec, el biofiltro <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
secundaria 2 <strong>de</strong> Altavista y los baños con biodigestor <strong>de</strong>l Salto<br />
<strong>de</strong> San Antón, así como <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nta <strong>de</strong> tratamiento, <strong>la</strong> separación<br />
<strong>de</strong> residuos y <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> lombricomposta <strong>de</strong> UPEMOR.<br />
Durante todo este tiempo hemos tenido audio y<br />
vi<strong>de</strong>oconferencias con Javier Encina <strong>de</strong> UNILCO Sevil<strong>la</strong>, don<strong>de</strong><br />
vamos p<strong>la</strong>ticando como van sucediendo <strong>la</strong>s cosas y con él vamos<br />
proponiendo i<strong>de</strong>as o probables acciones (ver transferencias,<br />
pag. 51).<br />
Como producto <strong>de</strong>l mapeo <strong>de</strong>cidimos ubicarnos a trabajar<br />
con <strong>la</strong> Unidad Habitacional El Paraje Texcal, en don<strong>de</strong> viven<br />
alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> mil familias.<br />
Usamos <strong>la</strong> herramienta El Ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro <strong>de</strong> los Deseos (ver pg.<br />
70) para compartir en ese espacio, el mapa intuitivo e<strong>la</strong>borado<br />
y recoger <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> cubrir <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los habitantes<br />
(ver pg. 15) <strong>de</strong>l lugar. Colocamos el ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro afuera <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
escue<strong>la</strong> primaria, el kin<strong>de</strong>r, a <strong>la</strong> salida <strong>de</strong> c<strong>la</strong>ses, en el tianguis<br />
(mercado semanal), a <strong>la</strong> salida <strong>de</strong>l catecismo.<br />
En este momento se incorporó Polina, quien vive en Estados<br />
Unidos y que hizo una colecta para po<strong>de</strong>r viajar a México y<br />
co<strong>la</strong>borar en esta experiencia y en otras que estamos tejiendo<br />
en Morelos, como son <strong>la</strong> remo<strong>de</strong><strong>la</strong>ción participativa <strong>de</strong>l centro<br />
Comunitario <strong>de</strong> los Patios <strong>de</strong> La estación <strong>de</strong> Ferrocarril en<br />
Cuernavaca y <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Historias Orales (ver pg. 62)<br />
<strong>de</strong>l pueblo don<strong>de</strong> vivo: Ocotepec.<br />
116
Fueron los niños los que se animaron a participar en el<br />
ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro escribiendo sus <strong>de</strong>seos, los que <strong>de</strong>volvimos luego en<br />
unos carteles que colocamos en <strong>la</strong>s tiendas que hay en medio <strong>de</strong><br />
los edificios, lo que nos permitió entrar a otros tiempos y espacios<br />
cotidianos, conocer a más gente y saber <strong>de</strong> sus iniciativas y<br />
<strong>de</strong>seos como los <strong>de</strong> hacer composta y recic<strong>la</strong>r sus <strong>de</strong>shechos,<br />
a pesar <strong>de</strong>l poco espacio con el que cuentan, y <strong>de</strong>bido a que el<br />
cobro <strong>de</strong> <strong>la</strong> recolección <strong>de</strong> basura (servicio privado) es muy alto.<br />
Los jóvenes nos compartieron sus <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> contar con<br />
espacios para jugar fútbol, pues lo hacen enfrente <strong>de</strong> <strong>la</strong> escue<strong>la</strong><br />
primaria y eso le molesta a los maestros y a <strong>la</strong> gente que por ahí<br />
camina o pasa con sus automóviles.
DINAMIZANDO MEDIACIONES DESEADAS (ver<br />
pg. 8)<br />
En ese momento nos encontramos, sin darnos cuenta, en <strong>la</strong><br />
dinamización(ver pg. 49):<br />
• El acopio <strong>de</strong> materiales para recic<strong>la</strong>je iniciado por<br />
Rocío <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace 8 años, que se realiza los lunes <strong>de</strong> cada<br />
semana en <strong>la</strong> calle afuera <strong>de</strong>l edificio don<strong>de</strong> vive (<strong>de</strong>bido<br />
a que no cuentan con espacio para almacenar y separar<br />
a<strong>de</strong>cuadamente los materiales para su venta). Son 60<br />
familias <strong>la</strong>s que participan ahora y en <strong>la</strong> unidad hay mil;<br />
que es el objetivo que el<strong>la</strong> tiene, para montar un centro <strong>de</strong><br />
recic<strong>la</strong>je.<br />
• La iniciativa <strong>de</strong> hacer<br />
composta a través <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
e<strong>la</strong>boración <strong>de</strong> “p<strong>la</strong>ntas<br />
verticales” (ver pg. 76) con<br />
materiales <strong>de</strong> <strong>de</strong>shecho<br />
que Agustina, una vecina<br />
<strong>de</strong>l lugar, aprendió como<br />
e<strong>la</strong>borar, en <strong>la</strong> universidad<br />
don<strong>de</strong> <strong>la</strong>bora.<br />
• La realización <strong>de</strong> visitas<br />
<strong>de</strong> los vecinos <strong>de</strong>l lugar a <strong>la</strong><br />
reserva ecológica <strong>de</strong>l Texcal,<br />
que está a 500 metros y<br />
que muchas personas a<br />
pesar <strong>de</strong> vivir hace muchos<br />
años ahí no conocen (ver<br />
puesta en valor <strong>de</strong> trabajo<br />
colectivo, pg. 52). La i<strong>de</strong>a es<br />
generar co<strong>la</strong>boración entre<br />
comuneros y colonos.<br />
118
TRANSFERENCIA DE SABERES, SENTIRES Y<br />
PENSARES<br />
Para esta experiencia ha sido muy importante lo que<br />
aprendimos y vivimos en San Antón 62 Cuernavaca <strong>de</strong>l 2005<br />
al 2008, sobre manejo <strong>de</strong> residuos y re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente,<br />
re<strong>la</strong>ciones con los gobiernos. De hecho cuando compartimos<br />
el vi<strong>de</strong>o <strong>de</strong> San Antón con Buckman, Jorge, el director general<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> empresa se entusiasmó con ésto <strong>de</strong> hacer <strong>la</strong>s cosas con <strong>la</strong><br />
participación <strong>de</strong> <strong>la</strong> gente. También cuando hemos compartido el<br />
vi<strong>de</strong>o con <strong>la</strong> gente <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad habitacional y <strong>de</strong> <strong>la</strong> universidad<br />
nos ha servido para dinamizar los imposibles (ver pg. 38).<br />
HERRAMIENTAS<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong>l mapeo y el ten<strong>de</strong><strong>de</strong>ro hemos ido e<strong>la</strong>borando<br />
<strong>de</strong>voluciones, vi<strong>de</strong>os y presentaciones en power point que nos<br />
han servido para informar a los participantes en <strong>la</strong>s reuniones<br />
mensuales (para <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> flexibilización <strong>de</strong><br />
estructuras), como para <strong>de</strong>volver<strong>la</strong>s (ver pg. 50) a <strong>la</strong> comunidad<br />
(ver ví<strong>de</strong>o Fondo <strong>de</strong> Agua 63 ).<br />
Hemos usado pasar vi<strong>de</strong>os en <strong>la</strong> calle con <strong>la</strong> gente para esa<br />
<strong>de</strong>volución y para compartir otras experiencias como <strong>la</strong> <strong>de</strong> San<br />
Antón, Cuernavaca.<br />
REFLEXIÓN<br />
En lo vivido siempre está presente <strong>la</strong> incertidumbre, los<br />
conflictos, como lo que sucedió en el grupo <strong>de</strong> UNILCO México,<br />
que provocó inclusive <strong>la</strong> separación <strong>de</strong> una persona por <strong>la</strong>s<br />
diferencias <strong>de</strong> ver y hacer <strong>la</strong>s cosas, pero también <strong>la</strong> alegría <strong>de</strong><br />
liberarme- liberarnos por hacer <strong>la</strong>s cosas con <strong>la</strong> gente y no por<br />
<strong>la</strong> gente (ver pg. 10).<br />
62 Para profundizar este vi<strong>de</strong>o: http://vimeo.com/20913315<br />
63 Lo pue<strong>de</strong>s encontrar en <strong>la</strong> siguiente dirección:<br />
http://es-es.facebook.com/people/Fondo-<strong>de</strong>-Agua/100002076337811<br />
119
AUTORES/AS:<br />
DE LAS IMÁGENES:<br />
ampacervantes.wordpress.com<br />
educima.com<br />
localyglobalunidad2.blogspot.com<br />
masal<strong>la</strong><strong>de</strong>lossuenos.bligoo.es<br />
web.idrc.ca<br />
fotos<strong>de</strong>lpicarral.blogspot.com<br />
artechilenoin<strong>de</strong>pendiente.cl<br />
dialogocomunitario.blogspot.com<br />
ilusionismosocial.org<br />
Ángel López Obrero<br />
Alberto Giacometti<br />
María C<strong>la</strong>uss<br />
Ibán Díaz<br />
Y fotos realizadas por UNILCO-espacio nómada.<br />
DE LAS OBRAS CITADAS:<br />
Gemma Arévalo, Rosa Alcón, Rosa Mª Alfaro, Julio Alguacil,<br />
Enmanuel Arredondo, Marc Augé, Mª Ángeles Ávi<strong>la</strong>, Alejandro<br />
Balbuena, Iñaki Bárcena, Concepción Becerra, Angel Calle, Jose A.<br />
Castro, Oscar Clemente, Colectivo Situaciones, Jose Luis Coraggio,<br />
Michel De Certau, Marta Domínguez, Javier Encina, Manue<strong>la</strong><br />
Fernán<strong>de</strong>z, Jose Luis Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Casa<strong>de</strong>vante, Ignacio Fernán<strong>de</strong>z<br />
<strong>de</strong> Castro, Ramón Fernán<strong>de</strong>z Durán, Luciana Fleischman, Paolo<br />
Freire, Eduardo Galeano, Mariana A. García, Agustín García Calvo,<br />
Nestor García Canclini, John Holloway, Jesús Ibáñez, Ivan Illich,<br />
Alegría Jiménez, Begoña Lourenço, Beatriz Luque, Pedro Martín,<br />
Jesús Martín-Barbero, Manfred Max-Neef, Edgar Morin, Manuel<br />
Montañés, Carlos Monsivais, Toni Negri, Ilya Prigogine, Alfredo<br />
Ramos, Jorge Riechmann, Rossana Reguillo, Montse Rosa, Mariana<br />
Saife, Francisco Sierra, Boaventura <strong>de</strong> Sousa Santos, Carlos Taibo,<br />
Patricia Trujillo, UNILCO-espacio nómada, Juan Manuel Zaragoza,<br />
Raúl Zibechi.<br />
120