Caballo de Troya 6 - IDU

muerte? ¿Se prueba una vez o hay que morir en cada cambio de «forma»?
¿Por qué hablaba el Maestro de «trabajar» en esos otros mundos? ¿A qué
«trabajos» se refería? ¿Qué quiso decir con lo de «esos muertos de una época
que habían emprendido la ascensión después de su resurrección»?
Y las respuestas llegaron. Claro que llegaron..., aunque en su momento.
¿Debo contenerme y esperar?
Intuyo que es lo mejor. Sin embargo, hay «algo» que puja por salir. Y no lo
retendré. Sé que para el hipotético lector puede ser tan urgente como esclarecedor.
Sí, mi hermano tenía razón..., en parte. Cuando Eliseo interrogó al Maestro
sobre la teoría sobre los «MAT», Jesús, sonriendo feliz, le dio a entender que
no andaba muy descaminado...
Dicho queda.
«Quien tenga oídos...»
15 AL 18 DE JUNIO
También en eso acerté. El Destino fue indulgente...
Tras cargar en el saco de viaje unas muestras de tierra del huerto de José de
Arimatea -esenciales para redondear los análisis sobre el fenómeno de la
resurrección-, al alba del jueves, 15 del mes de tammuz (junio), quien esto
escribe se unía a Bartolomé y a Simón el Zelota, emprendiendo la marcha
hacia el norte.
Y acerté...
El camino, en compañía de los discípulos, resultaría así más cómodo, seguro
e instructivo.
El «oso», condicionado por la necesidad de llegar a Caná lo antes posible,
eligió la ruta más corta, atravesando Samaría. De no haber sido por esta
circunstancia, la idea habría sido rechazada. Aquel territorio, como creo haber
mencionado, no era del agrado de los judíos. Unos y otros, sencillamente, se
odiaban.
Y hábiles y prudentes, los galileos esquivaron en todo momento las aldeas de
los «impuros y aborrecidos samaritanos». El fallecido rey Heredes el Grande
había intentado suavizar estas tensiones, desposando a una samaritana
(Maltake), de la que tuvo dos hijos: los célebres Arquelao y Antipas. Se
sospecha, incluso, que, en otro gesto de buena voluntad, Herodes autorizó a
los kuteos a que orasen en el atrio interior del Templo de la Ciudad Santa (así
lo refiere Josefo en Antigüedades, XVIII, 2, 2). Sin embargo, esa tregua se
rompería definitivamente en el año 8 de nuestra era cuando, bajo el gobierno
del procurador romano Coponio (6 al 9 d. J.C.), un grupo de samaritanos
irrumpió en el citado Templo, esparciendo en los pórticos y en el santuario
toda una colección de huesos humanos. Aquel acto de venganza, un sacrilegio
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