Caballo de Troya 6 - IDU

los íntimos en su presencia, lanza una advertencia clave:
«Os exhorto a que no olvidéis que vuestra misión consiste en la proclamación
del evangelio del reino. Es decir, la realidad de la paternidad de Dios y la
hermandad entre los hombres... Anunciad la buena nueva..., en su totalidad.
No caigáis en la tentación de revelar tan sólo una parte... ¡Prestad atención...!
Mi resurrección no debe cambiar el gran mensaje. Es decir, ¡que sois hijos de
un Dios!»
Otros setenta seguidores fueron igualmente testigos de excepción. Sin embargo,
el líder y la primera comunidad, como ya he mencionado, hicieron
oídos sordos a esta decisiva aclaración. Bartolomé, Tomás y Simón el Zelota,
en efecto, llevaban razón. Pero, como fue dicho, el gran mensaje «no vendía»,
no encandilaba a las multitudes...
¿Poner por escrito esta aparición? ¿Reconocer públicamente que no siguieron
los consejos del Hombre al que adoraban?
De ninguna manera...
Y no se hizo. La «presencia» número dieciséis tampoco existió. Jamás formaría
parte de la historia del Hijo del Hombre. Nuevo y triste silencio en los
mal llamados textos revelados...
En esa aparición, justamente, el Maestro habla de «algo» a lo que ya he hecho
alusión en páginas anteriores, al comentar uno de los supuestos discursos de
Pedro en el día de Pentecostés y que aparece en los escritos de Lucas. El
Resucitado, con una clarividencia asombrosa, adelantándose a los acontecimientos,
hace una revelación que tampoco fue tenida en cuenta por la
primitiva iglesia.
«Ahora, aquí, estáis compartiendo la realidad de mi resurrección -les dijo-.
Pero esto no tiene nada de extraño. Yo tengo el poder para sacrificar mi vida...,
y recuperarla. Es el Padre quien me otorga ese poder...»
En conclusión: no fue Dios, el Padre, como pregonarían después Simón Pedro
y los suyos, quien resucitó a Jesús de Nazaret, sino Él mismo. Él disfrutaba de
ese poder. Interesante diferencia...
Y antes de proseguir con este desastre, intuyo que debo volver atrás. «Algo»
tintinea en mi interior... Sí, creo que he olvidado una matización.
Fue en Alejandría, en la «presencia» número doce, donde el Resucitado, de
pronto, manifestó algo que, en nuestro tiempo, podría ser mal interpretado.
«Este evangelio -afirmó- no debe ser confiado exclusivamente a los sacerdotes.»
La afirmación, en mi humilde opinión, contiene más de lo que aparece en un
primer y literal examen. Dudo de que el Maestro se refiriera únicamente a las
castas sacerdotales de aquella época. Por lo que sé, y por lo que me fue dado
conocer en nuestra dilatada permanencia junto al rabí, el aviso era infinitamente
más sutil. Estaba claro que los sacerdotes que habían conspirado
contra Él difícilmente harían suyo el gran mensaje. Se hallaban a millones de
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