Caballo de Troya 6 - IDU

mentes y voluntades, haciéndoles ver que la «suerte» y la verdadera «protección»
no se hallaban en tales objetos. Pero no adelantemos acontecimientos...
Rechacé las «divinas aspas» y me interesé por el resto de los amuletos.
Uno de ellos, torpemente pintado en hoja de palma, rezaba en un defectuoso
hebreo:
«Canción para glorificar al rey de los mundos: Yo soy el que Soy, el rey que
habla en una forma diferente y misteriosa a todo mal, que no debe causar
dolor al rabino... [aquí se incluía el nombre del comprador; en este caso un
rabino], servidor del Dios de los cielos... Anael, Suriel, Kafael, Abiel y demás
ángeles proteged a…».
Quedé pensativo.
Éste era un excelente resumen del concepto de Yavé. Así pensaban los judíos.
Su Dios -«Yo soy el que Soy»- era Alguien que sólo causaba dolor o administraba
justicia. Y nada mejor que un amuleto para congraciarse con semejante
«fiscal» y, de paso, recibir su bendición...
A la vista de la desgraciada situación empecé a entender el auténtico alcance
de la «revolución» que pondría en marcha el rabí de Galilea. Desde mi corto
conocimiento, Jesús intentó acabar con esa implacable y única «cara» de Dios.
Un «rostro» -ahora lo sé- absolutamente falso.
Otro, escrito sobre un lienzo de lino, podía arrollarse en la cabeza, siendo «útil
y beneficioso en los viajes». Decía así:
«Yo soy el que Soy... Yo no sumaré tus culpas... [nombre del individuo],
porque llevas la señal del temeroso.»
Por último -la lista sería interminable-, mi hermano fue a mostrarme una
pequeña placa de cobre en la que el artesano había grabado lo siguiente:
«Donde este amuleto sea visto... [nombre del propietario] no debe temer. Y si
alguien lo detiene será quemado en el horno. Bendito eres tú, Señor. Envía a...
los remedios. Ángeles que curan las fiebres y el temblor, curad a... con palabras
santas.»
La pieza, provista de un cordón tan cargado de años como de sebo, se colocaba
al cuello. Pero, ¡ojo!, según el viejo, el «poder» del amuleto se hallaba
limitado por las horas... Me explico. Si uno pagaba el precio «base» -un
denario de plata-, la «protección» se extendía a las vigilias de la noche. Por
otra moneda más, en cambio, el incauto comprador recibía una «bendición
extra», alargando la «magia» al resto del día.
Junto a esta «sagrada mercancía» se alineaban otros «poderosos fetiches»,
fundamentalmente fenicios e hititas. En plomo, bronce, piedra y madera, y en
todos los tamaños, distinguimos lo más selecto de las «cortes celestiales»,
adoradas en aquel tiempo y en aquellas tierras de la pagana Gaulanitis. Allí,
por uno, dos o tres denarios -según el material y la «categoría» del ídolo-, el
caminante se llevaba consigo al número «uno» fenicio, el dios «Él», repre-
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