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El siglo siguiente, el XVI, será el siglo de la Reforma protestante.
Aunque siglos más tarde se convertiría en una fuerza conservadora,
su nacimiento —como el nacimiento de toda religión— surge de
una rebelión contra la autoridad. En este caso, contra la autoridad
del Vaticano. No es Lutero, sin embargo, el primero en ejercitar
esta rebelión sino los mismos humanistas católicos que estaban
disconformes y decepcionados con las arbitrariedades del poder
político de la iglesia. Esta disconformidad se justificó por la
corrupción del Vaticano, pero es más probable que la diferencia
radicase en una nueva forma de percibir un antiguo orden
teocrático.
El protestantismo, como lo dice su nombre, es —fue— una
respuesta desobediente a un poder establecido. Una de sus
particularidades fue la radicalización de la cultura escrita sobre
la cultura oral, la independencia del lector en lugar del escucha
obediente. No sólo se cuestionó la perfección de la Vulgata,
traducción al latín de los textos sagrados, sino que se trasladó la
autoridad del sermón a la lectura directa, o casi directa, del texto
sagrado que había sido traducido a lenguas vulgares, a las lenguas
del pueblo. El uso de una lengua muerta como el latín confirmaba
el hermetismo elitista de la religión (la filosofía y las ciencias
abandonarían este uso mucho antes). A partir de este momento,
la tradición oral del catolicismo irá perdiendo fuerza y autoridad.
Tendrá, sin embargo, varios renacimientos, especialmente en la
España de Franco. El profesor de ética José Luis Aranguren, por
ejemplo, quien hiciera algunas observaciones progresistas de
la historia, no estuvo libre de la fuerte tradición que lo rodeaba.
En Catolicismo y protestantismo como formas de existencia fue
explícito: “el cristianismo no debe ser ‘lector’ sino ‘oyente’ de la
Palabra, y ‘oírla’ es tanto como ‘vivirla’” (1952).
Podemos entender que la cultura de la oralidad y la obediencia
tuvieron un revival con la invención de la radio y de la televisión.
Recordemos que la radio fue el instrumento principal de los
nazis en la Alemania de la preguerra. También lo fueron, aunque
en menor medida, el cine y otras técnicas del espectáculo. Casi
nadie había leído ese mediocre librito llamado Mein Kampf (su
título original era Contra la Mentira, la Estupidez y la Cobardía)
pero todos participaron de la explosión mediática que se produjo
con la expansión de la radio. Durante todo el siglo XX, el cine
primero y después la televisión fueron los canales omnipresentes
de la cultura norteamericana. Por ellos, no sólo se modeló una
estética sino, a través de ésta, una ética y una ideología, la
ideología capitalista.
4. Reforma protestante: rebelión contra
la autoridad del Vaticano.
5. Reforma protestante: contra el
hermetismo elitista de la religión,
decae la tradición de la cultura oral y
se promueve la lectura directa de los
textos, y en lengua vulgar.
6. S XX: retorno a la cultura oral con
la radio, el cine y la TV.
Son canales omnipresentes que
transmiten modelos estéticos, éticos
e ideológicos.
Producción de Textos | Cátedra A - Prof. Alonso | Facultad de Bellas Artes | UNLP
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