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Material de Trabajo
TP nº 3
La rebelión de los lectores, la
clave de nuestro siglo
MAJFUD, Jorge: “La rebelión de los lectores, la clave de nuestro
siglo”, [en línea], en: Revista americana de Educación, volumen 45,
número1, 25 de febrero de 2007, , [febrero de 2010].
Uno de los sitios recurrentes para los turistas en Europa son
sus catedrales góticas. Los espacios góticos, tan diferente a los
románicos siglos anteriores, nos suelen impresionar por la sutileza
de su estética, algo que comparte con la antigua arquitectura del
pasado imperio árabe. Quizás lo que más pasa inadvertido es la
razón de los relieves en sus fachadas. Aunque la Biblia condena
la costumbre de representar figuras humanas, éstas abundan en
las piedras, en los muros y en los vitrales. La razón es, antes que
estética, simbólica y narrativa.
En una cultura de analfabetos, la oralidad era el sustento de
la comunicación, de la historia y del control social. Aunque el
cristianismo estaba basado en las Escrituras, escritos era lo que
menos abundaba. Al igual que en nuestra cultura actual, el poder
social se construía sobre la cultura escrita, mientras que las clases
trabajadoras debían resignarse a escuchar. Los libros no sólo
eran piezas casi originales, escasas, sino que estaban cuidados
con celo por quienes administraban el poder político y la política
de Dios. La escritura y la lectura eran casi un patrimonio de la
nobleza; escuchar y obedecer era función del vulgo. Es decir, la
nobleza siempre fue noble porque el vulgo era muy vulgar. Razón
por la cual el vulgo, analfabeto, asistía cada domingo a escuchar
al sacerdote leer e interpretar los textos sagrados a su antojo —al
antojo oficial— y confirmar la verdad de estas interpretaciones
en otro tipo de interpretación visual: los íconos y los relieves que
ilustraban la historia sagrada sobre los muros de piedra.
La cultura oral de la Edad Media comienza a cambiar en ese
momento que llamamos Humanismo y que más comúnmente
se enseña como Renacimiento. La demanda de textos escritos
se acelera mucho antes que Johannes Gutenberg inventara la
imprenta en 1450. De hecho, Gutenberg no inventó la imprenta,
sino una técnica de piezas móviles que aceleraba aún más este
proceso de reproducción de textos y masificación de lectores.
El invento fue una respuesta técnica a una necesidad histórica.
Este es el siglo de la emigración de los académicos turcos y
griegos a Italia, de los viajes de los europeos a Medio Oriente sin
la ceguera de una nueva cruzada. Quizás, también es el momento
en que la cultura occidental y cristiana gira hacia el humanismo
que sobrevive hoy mientras la cultura islámica, que se había
caracterizado por este mismo humanismo y por la pluralidad del
conocimiento no religioso, hace un giro inverso, reaccionario.
Esquema de contenido:
1. Relieves góticos: necesidad simbólica
y narrativa.
2. Relieves góticos = interpretación
visual de textos sagrados,
complemento del discurso oficial.
Relieves + oralidad = base de
la comunicación en sociedades
analfabetas.
Quien puede leer y escribir tiene el
poder.
3. Humanismo: demanda de textos
escritos.
Imprenta: respuesta técnica a una
necesidad histórica.
Se inicia el proceso de masificación
de lectores.
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