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2- Aproximación argumental
•El espectador:
GEP realiza un recorrido por la historia y la literatura del siglo XIX en Argentina, que
incluye no sólo obras representativas, sino también las marcas y estereotipos con que se
enseñan a nivel escolar.
Es por ello que aparecen personajes clave como Sarmiento y Martín Fierro, junto
con canciones cómicas o burlescas que circulan oralmente entre los alumnos. Tanto
los próceres y personajes destacados (reales o ficticios) como estas canciones, son
construcciones escolares, pero mientras unos pertenecen al discurso oficial, las otras se
mantiene en vigencia extraoficialmente.
Aquí aparece ya una referencia al espectador modelo previsto por la obra
como texto dramático y desarrollada a nivel espectacular: debe ser (o se espera que sea)
alguien informado sobre la educación en las escuelas argentinas, donde circulan estas
construcciones.
Al establecer esta categoría, se apela a los supuestos básicos que subyacen en
la formación escolar, y que se hallan presentes a nivel imaginario en el inconciente cultural:
...lo ideológico actúa como inconciente cultural, como concepción de mundo mecánicamente
normalizada y agregada y superpuesta al nivel de la conciencia intencional, ya como expresión
ideológica expresa, ya como fenómeno de falsa conciencia. ( Menéndez en: Neufeld y Wallace,
pág. 8)
Son estos supuestos, adquiridos por todos los miembros de una sociedad
casi inconcientemente desde la primera socialización (la familia y la escuela, sistema de
formación ideológica por excelencia), los que llevan a creer en las verdades sociales, es
decir, aquellos preceptos que cada sociedad instaura como verdaderos y legítimos. Desde
ellos se opera al definir, en este caso, identidad nacional, o género. Estos supuestos son
... un conjunto de cuestiones incorporadas desde la socialización misma, y que actúan como un
cemento invisible que mantiene unidas las postulaciones e influye sobre la fortuna social de una
teoría. (Neufeld y Wallace, pág. 11)
La forma más evidente de estos supuestos son los prejuicios, que llevan a emitir
juicios antes de conocer seriamente una situación o a una persona determinadas, ejerciendo
sobre ellas una actitud hostil. La educación oficial, representada y criticada en esta obra
no puede (aunque quiera) mantenerse al margen de esto, ya que la educación es creación
de límites y categorías, y desde ella se establecen verdades ideológicas naturalizadas que
llevan a emitir esos prejuicios, apoyados a su vez en los supuestos básicos subyacentes
que la sociedad les imprime.
Por esto se puede afirmar que cada sociedad decide qué es lo real, qué lo
verdadero, y cuáles son sus sentidos. Al decir de Castoriadis:
Toda sociedad instaura, crea su propio mundo [...] En suma, es la institución de la sociedad lo que
determina aquello que es “real” y aquello que no lo es, lo que tiene un sentido y lo que carece de
sentido. (Castoriadis, pág 69)
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