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tiva. Hasta que no disponemos de una narración a la que puedan servir de base, no podemos dar sentido a las evidencias de la “historia-como-registro”. Otro punto de enfrentamiento entre artistas y curadores, al reclamar el curador su derecho de elección de determinados trabajos. Otro punto en que la práctica curatorial ha ayudado a la historia del arte a avanzar libre del dogma del aparato crítico (una narración es lógicamente distinta de los datos en que se basa). Lo que no implica que Danto no insista en el valor de control que tienen las evidencias documentales y las evidencias conceptuales dentro de toda narración histórica 4. todas las narraciones conectan, relacionan, organizan e interpretan acontecimientos. Además de decir lo que ocurrió, explican. Toda narración explica y describe a la vez. Concepto central en el desarrollo de la tarea curatorial para asumir el campo de escritura como un terreno básico de relaciones entre acontecimientos y asumir también la responsabilidad y el impacto público que implica toda gestión expositiva. Buen tema de discusión esta vez entre curadores instantáneos vs. curadores profesionales, entre exposiciones basura y exposiciones instrumento dentro del análisis cultural 5. Por definición las narraciones dejan cosas afuera. Ya lo señalamos anteriormente, la exposición como todo discurso es excluyente por naturaleza. Ejercicio y acción de autoridad que se refuerza con la idea de Danto de que si no se tiene criterio para seleccionar sucesos o acontecimientos (obras y artistas en nuestro caso), si no se tienen criterios para escoger unos y dejar otros, es lo mismo que no estar capacitado para escribir historia. La descripción completa de la historia es una aspiración falsa y una argumentación engañosa, aunque frecuente en las luchas domésticas. Más allá de sus relaciones evidentes con la historia del arte, la práctica curatorial se muestra hoy además como un campo privilegiado de escritura por características que le son propias. En especial su capacidad inherente de mantenerse como un terreno de experiencias múltiples y transdisciplinarias sin llegar a convertirse en una disciplina en sí misma, permaneciendo como una función “entre” (in between). Por otro lado, porque su material primario es la producción de exposiciones lo que introduce un elemento de diferencia sustancial. El mirar, el acto del mirar que es un acto de interpretación, una construcción sobre una falta o un vacío. La mirada es el suplemento básico de sentido que activa toda acción expositiva. El mirar del curador y el mirar del público. Tanto la sociología de Foucault como el psicoanálisis de Jacques Lacan, han establecido con decisión el valor opaco de la mirada. El mirar está mediatizado por pantallas culturales. Nuestra mirada está programada, como sujetos podemos ver sólo ciertas cosas. Nuestra mirada produce sentido mediante el reconocimiento y la identificación. 13 Al carácter esponjoso del territorio de la curaduría y al funcionamiento de la mirada como una estructura lingüística, podemos agregar una tercera característica específica de este hacer. Como ya mencionamos, el verbo exponer se refiere a la acción de hacer algo público, es una demostración pública. Este aspecto de lo público incide en la dinámica misma del discurso y de los efectos de la práctica curatorial. Es parte de su responsabilidad y es parte de su excitación como escritura. Una exposición va siempre dirigida a una segunda persona. La necesidad de comunicación es inherente al argumento mismo de cualquier exposición, no una de sus posibilidades, sino una de sus definiciones centrales. Mieke Bal sintetiza una exposición como el acto de decir ¡Miren esto! Todos los recursos y todas las decisiones desplegadas por un curador en el proceso de una exposición tienen un destinatario asignado, no como parte de una variante de éxito o de encuentro azaroso, sino como una invariante de destino. “Articular históricamente el pasado no significa conocerlo ‘como verdaderamente ha sido’. Significa apoderarse de un recuerdo tal como éste relampaguea en un instante de peligro.” 14 En la historia cultural de la Argentina la práctica curatorial aparece como un espacio privilegiado para generar interpretaciones y significados, lejos de la conformidad de discursos monolíticos que liquidan tensiones y naufragios. La práctica curatorial, con su capacidad de envolver y trastocar los <strong>textos</strong> instituidos, muestra aristas, agrega texturas y propone cantos paralelos que se multiplican, tejiendo otras miradas. Éste es el desafío. Multiplicar las brújulas dentro de un territorio limitado pero cambiante en sus posibilidades de recorrido. 13. Bal op. cit. 1996, p. 262 y 272 14. Walter Benjamin. La dialéctica en suspenso. Fragmentos sobre la historia 176 http//www.fba.unlp.edu.ar/<strong>textos</strong>
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