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jamás nadie juntaría en su sano juicio: inventó movimientos
como la Anavanguardia, la Pintura Joven, la
Nueva Imagen. En 2000, se llegó a la década de la construcción
del artista: al artista se lo construye con una
cierta política de discursos y de ideologías que asume
como propias. Desde los 80 hasta hoy, mencionaría: el
CAyC, el Grupo del los Trece, el Rojas y El Siluetazo,
que me parece un ejemplo de arte político en plena revitalización
vitalista. Un arte que recuerda la cuestión de
los desaparecidos cuando no es que no se los recordara
sino que la cuestión de la revitalización se dedicaba
a otro tipo de lenguaje.
Laura Malosetti Costa: –Me gustaría recuperar lo que
dice Eduardo respecto a la eclosión de artes que se
cruzaron en el primer momento de vuelta de la democracia.
Allí está la emergencia de una faceta del arte argentino
que para mí es muy potente: es lo que hoy se
llama “biopolítica”, vinculada con el involucramiento
de los artistas en actividades no sólo colectivas sino
también externas al circuito, inclasificables y que aquí
tuvieron lugar en instituciones viejas y nuevas. También
hay que señalar el surgimiento de nuevos espacios de
exhibición como el Recoleta, y el intercambio de artistas
entre el Recoleta, el Rojas y el Parakultural. Allí hubo
un momento de gran efervescencia en los 80. Esa efervescencia
estuvo en adelante vinculada al arte político
en relación con los derechos humanos y los desaparecidos,
en algunos casos de un modo explícito; en otros
casos, de modos que no son del todo evidentes. Esas
son marcas fuertes.
María Teresa Constantin: –El Rojas fue una institución
que concentró a una parte importante de la producción,
pero a su vez había una enorme producción alrededor
que estaba en contraposición, en diálogo y a veces en
ruptura con lo que el Rojas proponía. Se hace visible
esa producción que circula por el Rojas y se olvida todo
lo que circula alrededor. Es importante lo que señala
Laura: el tema del trauma en este país y de lo que ocurrió
en la época de la dictadura marcó la producción y
la sigue marcando hasta el presente, desde una óptica
diferente a lo que fue en esos primeros años 85, 90.
Cualquier tipo de producción que se haga en Argentina,
a veces sin intención, retrae y repone sobre el debate
cuestiones vinculadas con la política, con la memoria,
con lo que sucedió en aquellos años.
ES: –La muerte está presente en la sociedad como
una operación política y como una marca traumática
fuertísima que, efectivamente, aparece aunque vos no
quieras en muchos contenidos.
LMC: –En ese momento también se complejizó mucho
con la cuestión del sida.
ES: –Es interesante eso: hay que ver la muerte joven
en Argentina desde el punto de vista artístico y político.
–Desde El Siluetazo hasta los procedimientos performáticos
de grupos como la Internacional Erroris-
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