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Material de Trabajo
TP nº 4
Los supuestos básicos subyacentes
en el arte y en la actividad científica
ALONSO, Mariela: (2003) “Los supuestos básicos
subyacentes en el arte y en la actividad científica”, material
sin editar.
La ciencia es un producto social, y como tal, se ve
condicionado por las características de la sociedad
a la que pertenece, la cual instaura como válidos
determinados discursos y construcciones, de acuerdo
con sus ideas, problemas y necesidades:
... las ciencias sociales (y entre ellas la
antropología) son tanto parte del mundo
social como una concepción de éste. Con ello
destacamos que [...] sus formulaciones son
tributarias del tipo de sociedad en que se han
desarrollado. (Neufeld y Wallace, pág. 1).
Es por esto que se puede afirmar que cada sociedad
decide qué es una ciencia y qué no lo es, qué es una
institución y cómo establecerá sus reglas. Al decir de
Castoriadis:
Toda sociedad instaura, crea su propio mundo
[...] En suma, es la institución de la sociedad lo
que determina aquello que es “real” y aquello
que no lo es, lo que tiene un sentido y lo que
carece de sentido. (Castoriadis, pág. 69).
Para recuperar este sentido, al hablar de cualquier
discurso social se debe tener en cuenta el lugar y el
momento de su producción, así como el marco teórico
que maneja como referencia. Todo pensamiento debe
ser situado (Neufeld y Wallace, pág. 7), ya que los
discursos construyen la realidad, y dicha construcción
se realiza en base a estrategias que tienen por objetivo
lograr una ficción de objetividad, es decir, hacer creer
al receptor que no hay subjetividad empañando la
veracidad de lo dicho.
Cada disciplina posee sus propias estrategias, incluso
la ciencia, que es de todas las disciplinas la más
preocupada en ocultarlas. Su finalidad es persuadir
al receptor de que lo que se le está transmitiendo es,
no ya una construcción de los hechos, sino la verdad
misma, además de promover las creencias y opiniones
de un grupo particular.
Dentro de las ciencias en general, las sociales en
particular se enfrentan a una paradoja difícil de resolver:
pertenecen a lo social, a la vez que lo tienen como objeto
de estudio, y lo condicionan con sus afirmaciones;
... las ciencias sociales son, a la vez, producto
de una sociedad histórica concreta, que se
apropia simultáneamente de determinadas
formulaciones surgidas en el campo de
aquellas disciplinas. (Neufeld y Wallace, pág.
6).
En el caso de la antropología en particular, ésta plantea
el abordaje científico de su objeto de estudio a partir
del conocimiento del grupo social, tanto desde la teoría
como en la práctica, lo cual la vincula con su necesidad
de ser auténtica, y dar cuenta del ente social como
objeto complejo que es:
... los antropólogos [...] partiendo de una unidad
pequeña intentarán obtener un conocimiento
pleno de toda la comunidad entendida como
‘totalidad’. Esto es, no mediatizada a través de
terceros. (Neufeld y Wallace, pág. 4).
Así como la realidad social condiciona el conocimiento.
(Neufeld y Wallace, pág. 7), también condiciona el
discurso, y toda teoría social debe estar atenta a ello:
el decir socialmente construido (todo decir) incluye los
supuestos que subyacen como verdades en la sociedad
en que es emitido.
Toda teoría social contiene junto a las
postulaciones - supuestos formulados
explícitamente - supuestos básicos
subyacentes. [...] Creencias, convicciones,
actos de fe muy profundamente incorporados
desde la socialización temprana, creencias que
constituyen algo así como la infraestructura
teórica de lo que es luego explicitado y que
podríamos llamar, por ejemplo, hipótesis.
(Gouldner en: Neufeld y Wallace, pág. 10).
Es una de las exigencias de la ciencia la explicitación
de esos supuestos, ejercida como vigilancia
epistemológica:
“Vigilancia epistemológica” significa, para
Gouldner, la exigencia de una reflexión sobre
los contenidos que se vierten, una reflexión
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