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Material de Trabajo
TP nº 4
Humor, complicidad y vínculo
II FORO INTERNACIONAL DE INVESTIGADORES Y
CRÍTICOS DE TEATRO PARA NIÑOS Y JÓVENES
NOMBRE Y APELLIDO: Carlos Alejandro Uncal
INSTITUCIÓN DE PERTENECIA: Grupo teatral “Vuelve
en Julio”
ABSTRACT
Entendemos que el humor cumple una función social
valiosa y específica: crea o profundiza vínculos entre
diferentes individuos o sectores de una sociedad, una
relación activa que motive una constante búsqueda y
redefinición de la misma.
Pero determinados recursos cómicos pueden también
incitar a la segregación y legitimar el conformismo.
El teatro, como disciplina artística colectiva por naturaleza,
es un entorno ideal para analizar este fenómeno.
Así pues en los espectáculos realizados por adultos,
pero orientados al público infantil o juvenil, el humor puede
ser la clave para generar un código compartido al
mismo tiempo por artistas y audiencia: un puente intergeneracional
que los conecte, aún cuando simultaneamente
refuerce la conciencia de pertenecer a un grupo
etario propio.
El humor sólo resulta una experiencia superficial cuando
determinado espectáculo, ofreciendo un código
pobre o predecible, subestima la capacidad de los espectadores
o desaprovecha las infinitas posibilidades
del arte escénico.
Relacionarse a través de un hecho cómico puede
devenir en una auténtica complicidad, un enlace que
demuestre la continuidad entre las etapas de la vida:
activa el niño que hay en el adulto, o al adulto que late
en cada adolescente.
HUMOR
Entendemos el humor como una actividad humana
que cumple una función social valiosa y específica: crea
o profundiza vínculos entre diferentes individuos o sectores
de una sociedad, una relación activa que motive
una constante búsqueda y redefinición de la misma.
Más allá de cualquier valoración moral, reconocemos
como esencia de este fenómeno la idea de una superioridad
propia frente a un otro, partiendo del concepto
que plantea Thomas Hobbes y que desarrolla Charles
Baudelaire en su texto “L'essence du rire” 1 .
Baudelaire pone el punto de partida de la risa en cierto
orgullo que nos provoca contemplar alguien menos
apto, física o mentalmente, en algún aspecto de la vida.
Esta idea se resume en lo que llamamos el “Silogismo
del hombre que cae”. Según nuestra adaptación, este
silogismo se desglosa en:
-Un hombre tropieza, se muestra torpe
-Yo, que lo miro, no tropiezo
-Ergo: Yo no soy torpe, y río por sentirme superior a él.
Este ejemplo simple y cotidiano demostraría el funcionamiento
más inmediato de un hecho que motive la
risa.
Sobre éste tipo de sucesos también escribe Bergson,
en su estudio del fenómeno de la risa 2 , donde plantea
dos cuestiones que traeremos a colación: la primera, el
carácter intelectual de la risa: la superioridad que nos
provoca una torpeza ajena no debería confundirse con
una sensación emocional. Es un orgullo intelectual y
humano, provocado por sentirse más capaz que otro
individuo o incluso que otros seres o fenómenos de la
Naturaleza misma, si les otorgamos algún tipo de personificación.
La segunda cuestión es la de la función social de la
risa: el autor mencionado pone el foco en cierta virtud
correctiva, por la cual la risa pone en relieve alguna torpeza
o “rigidez” de un individuo, que la sociedad nota y
desea perfeccionar 3 .
No nos corresponde en este trabajo analizar los alcances
del humor en cualquier aspecto de la vida, sino
tratar de concentrarnos en el arte escénico (y dentro de
éste, en los espectáculos que apuntan a públicos de
edades variadas). Así pues, tomaremos entonces del
humor sólo lo que lo caracteriza como un fenómeno
buscado, diferenciando entre lo gracioso (aquello que
genera risa aún sin un deseo manifiesto) y lo cómico:
una construcción de cualquier tipo en la que se elaboran
o utilizan recursos para provocar conscientemente
la risa.
Dentro de ésta vertiente inscribimos la comedia, en
cuya versión infanto-juvenil buscamos promover dos
avances: llevar ese “sentimiento de superioridad” a un
nivel colectivo y no egoísta: sentir orgullo no ante una
figura presentada como inferior, sino por un código en
común que podemos compartir. Y por otra parte, definir
una función social de lo cómico como elemento vincu-
1. Baudelaire, Charles, Lo cómico y la caricatura. Visor, Madrid, 1988
2. Bergson, Henri, La risa, ensayo sobre la significación de lo cómico.
Losada, Buenos Aires, 1953
3. “Ninguna persona es ridícula sino mediante cierto estado que se
asemeja a la distracción (…) Pero todo esto se observa desde fuera y
puede corregirse. Además, siendo el objeto de la risa una corrección,
es muy útil que la corrección alcance al mayor número posible de personas”.
Bergson, Henri, Op Cit, pp 128-129
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