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traición de los falsos valores, la que entrega la historia<br />

de la fractura. No es la que propone una esquizofrenia<br />

en los artistas que quieren plantarse allí donde todo<br />

suene a ismos, neos, post. Es la traición que opera en<br />

el acto de creación, pues en cada obra se inaugura<br />

un sentido que reenvía a algo anterior, que reactiva<br />

nuestro estar y nuestro hacer, que desenmascara, que<br />

descubre funcionamientos de lo social enmascarados,<br />

que se asocia a la construcción de otros futuros.<br />

Prolongar la tradición a partir de “esa<br />

dimensión histórica del arte”, en la que algunos artistas<br />

se proponen desentrañar la problemática original,<br />

aquella en la que conviven gente, personajes, ruidos,<br />

estilos, es interpretar la tradición como algo vívido, a<br />

la vez es trasgredirla en una nueva lectura, paródica,<br />

caricatural, seria, histórica… un reconocimiento desde<br />

el ahora, una traición que inaugura un nuevo sentido y<br />

sentir hacia el pasado. Dimensionar “algo perdido, en<br />

el tiempo, la dimensión mágica, la historia hechizada,<br />

el misterioso aliento de los habitantes que están<br />

geográficamente tan cerca y esencialmente tan lejos<br />

del Buenos Aires cosmopolita”.<br />

Un acto de innovación traiciona, trasgrede,<br />

pero necesita el cimiento de lo anterior, sus formas,<br />

<strong>color</strong>es, ruidos, tipos. Se proyecta reflexionando sobre<br />

lo ya realizado y a la vez inaugura una nueva tradición.<br />

Es un problema de miradas… mirar simultáneamente<br />

afuera y adentro… mirar el presente junto al pasado…<br />

importa desde qué lugar se sucede este mirar y<br />

mirarse… preferentemente desde aquí traicionando la<br />

gran traición a la tradición.<br />

126 http//www.fba.unlp.edu.ar/<strong>textos</strong>

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