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Material de Trabajo<br />
TP nº 3<br />
Lugares de la memoria<br />
Andrea Guinta<br />
Primera Mención<br />
Andrea Guinta nace en Buenos Aires, en 1960.<br />
Es profesora y licenciada en Historia de las Artes,<br />
Universidad Nacional de Buenos Aires. Enseña Historia<br />
del arte latinoamericano en la Carrera de Artes, de<br />
la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad<br />
de Buenos Aires, 1987. Visiting Assistant Profesor<br />
en la Duke University, Durham, North Carolina, en la<br />
primavera de 1998. Entre 1989 y 1991 fue becaria del<br />
CONICET, y entre 1991 y 1994 de la Universidad de<br />
Buenos Aires. En 1995 recibió la beca para estudios<br />
avanzados de la Association of Research Institutes<br />
in Art History, Washington, D.C., y en 1998 la beca<br />
Rockefeller para desarrollar sus investigaciones en<br />
Chile, durante 1999. En 1989 obtuvo el Premio Mención<br />
en la Bienal de Crítica de Arte Jorge Feinsilber; en<br />
1991 el Premio de la Crítica al mejor artículo del año,<br />
otorgado por la Asociación Argentina de Críticos de<br />
Arte, y en 1994 el Premio a la Producción Científica,<br />
Ciencia y Técnica (UBA). Ha publicado unos treinta<br />
artículos en libros y revistas especializadas, nacionales<br />
e internacionales, y presentó sus investigaciones en<br />
más de treinta coloquios y conferencias realizados en<br />
la Argentina, Brasil, Chile, Estados Unidos, México y<br />
Uruguay. Miembro de la comisión directiva del Centro<br />
Argentino de Investigadores de las Artes (CAIA) desde<br />
1993 hasta el presente, y, desde 1996, miembro regular<br />
de la Association for Latin American Art. Actualmente<br />
realiza sus investigaciones en el Instituto de Ciencias<br />
Sociales Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales<br />
(UBA), y en el Instituto de Teoría e Historia del Arte Julio.<br />
E Payró, de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA).<br />
Las revisiones impuestas por un tiempo que nos acosa<br />
desde la condición excepcional de unir los simultáneos<br />
finales del siglo y del milenio, impulsan la búsqueda en<br />
el pasado de un tiempo que, por su brillo e iridiscencia,<br />
adquiera las cualidades de un espejo capaz de<br />
confrontarnos con el reflejo de nuestra propia imagen<br />
y de nuestro propio tiempo. Para la Argentina de los<br />
años noventa, el lugar epocal, esa señal refractaria en<br />
el tiempo, se encuentra, con toda claridad, en el bloque<br />
temporal que definen los años sesenta. Un período<br />
adorado del que el presente recoge algunas de sus<br />
promesas para volcarlas en programas, desprovistos de<br />
aquella otra dimensión utópica desde la que se gestaron<br />
sus más radicales proyectos. Una época cuya densidad<br />
nos permite, a la vez, mensurar las múltiples crisis que<br />
atraviesa un presente que ya no puede concebirse a<br />
sí mismo desdela certeza acerca del cumplimento de<br />
un plan previamente establecido. Porque si los sesenta<br />
fueron años en los que se pensó que todo era posible,<br />
en los que los márgenes de la duda se disolvieron en<br />
la más absoluta confianza acerca de que cualquier<br />
proyección sobre el futuro podía realizarse, los noventa,<br />
por el contrario, eluden las preguntas totalizadoras y,<br />
sobre todo, las certezas.<br />
Los sesenta fueron en Argentina y también en otras<br />
partes del mundo. Sus condiciones de posibilidad<br />
interconectaron las escenas internacionales y locales<br />
haciendo que cada circunstancia actuara como un<br />
detonante de situaciones y experiencias que excedían<br />
el ámbito en el que se generaban. Filosofía, política,<br />
cultura y economía, marcan ritmos interactuantes que<br />
permiten caracterizar a esta década como un período de<br />
extraordinaria densidad. El existencialismo sartreano, el<br />
discurso anticolonial de Franz Fanon, la liberación del<br />
tercer mundo, la revolución cubana, la ideología del<br />
desarrollo o el quiebre del canon modernista, fueron<br />
algunas de las circunstancias que definieron un tiempo<br />
de transformaciones radicales que serían violentamente<br />
contestadas por aquellos acontecimientos que podrían<br />
leerse como su cierre: la guerra de Vietnam, la muerte<br />
del “Che” Guevara o los golpes militares de América<br />
Latina. Circunstancias todas que forman parte de un<br />
rediseño del mapa internacional hegemonizado por<br />
el actual discurso globalizador en el que el horizonte<br />
utópico de una radical transformación sociopolítica no<br />
puede reconfigurarse. 1<br />
Como refulgentes cristalizaciones de relatos<br />
coexistentes, paquetes al mismo tiempo perceptuales<br />
y conceptuales, las imágenes artísticas son lugares<br />
en los que se entrelazas expectativas sociales e<br />
individuales, y que constituyen una vía de acceso<br />
a distintos momentos de un pasado cuyas marcas y<br />
huellas son permanentemente reconfiguradas desde<br />
las expectativas del presente. Marcas que se ofrecen,<br />
a la vez, como sitios desde los cuales podemos<br />
acceder a las “estructuras de sentimiento” 2 de un<br />
1. Para una caracterización de los sesenta véase Frederic Jameson,<br />
“Periodizing the 60s”, Social Text, Nueva York, Minnesota University<br />
Press, 1984.<br />
2. Las estructuras de sentimiento son las formas en que una cultura fue<br />
vivida por sus productores y su público, la experiencia concreta que<br />
comprende <strong>actividades</strong> particulares integradas en formas de pensamiento<br />
y de vida. Cfr. Carlos Altamirano y Beatriz Sarlo, Coceptos de<br />
sociología literaria, Buenos Aires, CEAL, 1990, pp. 39-42.<br />
102 http//www.fba.unlp.edu.ar/<strong>textos</strong>