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Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Soviets, pero que esto de ninguna forma significaba
que ellos fueran suplantados de inmediato
en un sentido político, en particular que las
masas de Occidente no creían en ellos. Por lo
tanto, los comunistas tenían que trabajar tanto
dentro como fuera de ellos.
Entre 1928 y 1929 usted propuso el concepto
de dictadura democrática del
proletariado y campesinado como el
objetivo estratégico del Partido Comunista
Húngaro de ese entonces, en las famosas
Tesis Blum para el Tercer Congreso
del Partido. ¿Fueron estas tesis tachadas
de oportunistas y fue usted expulsado del
Comité Central a causa de ellas? ¿Cómo
juzga ahora este hecho?
Las Tesis Blum fueron mi maniobra de retirada
para cubrirme del sectarismo del Tercer Periodo, el
cual enfatizaba que la social democracia y el
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fascismo eran gemelos . Esta desastrosa frase fue
acompañada, como sabrá, por el eslogan de clase
contra clase y el llamado a una inmediata instalación
de la dictadura del proletariado. Rescatando y
adaptando el eslogan de Lenin de 1905 – la dictadura
democrática de los obreros y campesinos –
intenté encontrar una fisura en la línea del Sexto
Congreso del Comintern, a través del cual pudiera
alcanzar una política más relista del Partido
Húngaro. No tuve éxito. Las Tesis Blum fueron
condenadas por el partido y Béla Kun y su facción
me expulsaron del Comité Central. Estuve completamente
solo dentro del partido en esos días; usted
debe entender que ni siquiera tuve éxito en convencer
a aquellos que hasta entonces compartían mis
puntos de vista en lucha contra el sectarismo de
Kun dentro del partido. Por eso tuve que hacer una
autocrítica de las tesis. Aquello fue absolutamente
cínico: las circunstancias de entonces me lo
impusieron. De hecho, yo no cambié de opinión, y la
verdad es que estoy convencido de que estaba
absolutamente en lo correcto. Desde luego que la
historia reivindicó completamente las Tesis Blum.
En el periodo de 1945 a 1948, se dio en Hungría la
realización concreta de la dictadura democrática de
los obreros y campesinos que sostuve en 1929.
Después de 1948, por supuesto, el estalinismo creó
algo completamente diferente, pero esa es otra
historia.
¿Cómo fue su relación con Brecht en los
'30 y después de la guerra? ¿Cuál es su
apreciación de su importancia?
Brecht fue un gran poeta, y sus últimas obras –
Madre Coraje, La buena mujer de Szechuan, entre
otras – son excelentes. Naturalmente, sus teorías
dramáticas y estéticas fueron confusas y equivocadas.
Lo he tratado en El significado del realismo
contemporáneo. Pero esto no altera la calidad de
sus últimos trabajos. Entre 1931 y 1933 estuve en
Berlín trabajando con el Sindicato de Escritores.
Sobre aquella época – a mediados de los '30, para
ser precisos – Brecht escribió un artículo contra mí,
defendiendo el expresionismo. Pero luego, cuando
estuve en Moscú, Brecht vino a verme en su viaje de
Escandinavia a los EE.UU. – el pasó por la Unión
Soviética en ese viaje – y me dijo: hay gente que esta
tratando de ponerme en tu contra, y hay gente que
esta tratando de ponerte en mi contra; vamos a
hacer un acuerdo de no provocarnos una pelea.
Desde entonces siempre tuvimos una buena
relación, y después de la guerra cada vez que iba a
Berlín – lo que era muy frecuente – siempre solía
visitar a Brecht, y manteníamos largas discusiones.
Nuestras posiciones estuvieron muy cerca al final.
Usted sabrá, yo fue invitado por su esposa para ser
uno de los que hablara en su funeral. Una cosa de la
que me arrepiento es que nunca escribí un ensayo
sobre Brecht en los '40, este fue un error provocado
por mi obsesión son otros trabajos en aquel tiempo.
Siempre tuve un gran respeto por Brecht. Él era
muy listo y tenía un gran sentido de la realidad. En
esto era único a diferencia de Korsch, a quien conocí
bien, desde luego. Cuando Korsch dejó el Partido
Alemán, el se apartó a sí mismo del socialismo. Sé
esto porque fue imposible para él colaborar con el
trabajo del Sindicato de Escritores en la lucha
antifascista en Berlín, el Partido no lo permitía.
Brecht era muy distinto, él sabía que no se podía
hacer nada contra la Unión Soviética, a la cual
permaneció leal toda su vida.
¿Conoció Usted a Walter Benjamin?
¿Cree usted que de haber vivido hubiera
evolucionado de un firme compromiso
revolucionario al marxismo?
No, por alguna razón nunca conocí a Benjamin,
sin embargo conocí a Adorno en Fráncfort en
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