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Revista Peruana del Pensamiento Marxista N°1 Revista Peruana del Pensamiento Marxista N°1
Revista Peruana del Pensamiento Marxista do Claudin, Predrag Vranicki, Georgy Lukacs, Robert Taber, Heinz Dieterich, Zizis Zografos, Frantz Fanon, Louis Althusser, Dolores Ibarruri, Pierre Broue, Rosa Luxemburgo, Edward H. Carr, Charles Bettelheim, Ruy Mauro Marini, Gilbert Badia, etc. También bibliografía procedente de Cuba, China, Albania, URSS, y de los maestros del marxismo. En base a la documentación citada, Echazú pasa revista a los procesos europeos y a los avatares de los partidos comunistas en EE.UU. En La Revolución y el Socialismo en el siglo XX, se sostiene que hemos entrado en una tercera ola revolucionaria, para la cual son importantes las enseñanzas de la primera ola (siglo XIX) y de la segunda ola (siglo XX). Sin embargo hoy, el trabajo será de carácter global y mucho más difícil que en las anteriores oportunidades. Y nunca se debe olvidar que: "Uno de los problemas que más daño hizo a todo el proceso revolucionario del siglo XX, fue el inmediatismo que saturaba todos los discursos políticos y filosóficos. A partir de 1917, se preveía un triunfo casi inmediato que podía medirse en días, meses o como mucho en algunas décadas. No se tenía en cuenta que el capitalismo como modo de producción dominante no había alcanzado sus formas más elevadas y ni siquiera había dominado plenamente el mundo. La historia nos ha mostrado que el capitalismo es un Modo de Producción fuerte por su parentesco visceral con el egoísmo humano y que tiene una capacidad inusitada de resolver sus propias contradicciones, por lo que el "desprecio" estratégico, debe estar acompañado de una táctica muy seria y responsable" (p. 658).(D.A.) 62 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista Georg Lukács, una entrevista no oficial Perry Anderson Georg Lukács nació en Budapest en 1885, en el seno de una acomodada familia judía dedicada a la banca. Estudió en las universidades de Budapest, Berlín y Heidelberg (en donde se hizo amigo de Max Weber). En 1916 publicó su primer trabajo importante en el campo de la literatura: La teoría de la novela. Hecho marxista por el impacto de la Revolución de Octubre, Lukács se unió al nuevo Partido Comunista Húngaro en 1918 y al año siguiente se hizo Comisario de Educación y Cultura en la efímera República Soviética Húngara. En su exilio en Viena, y posteriormente en Berlín, escribió Historia y conciencia de clase, el trabajo más influyente de lo que se conocería como tradición marxista occidental. A este escrito le siguió el estudio corto Lenin y las entonces llamadas Tesis Blum, con las que infructuosamente intentó que su partido superara su obstinado izquierdismo. Después de la derrota, Lukács se retiró a Moscú, en 1933, donde se dedicó a la actividad filosófica y a la crítica literaria. Escribió allí La novela histórica, entre otros trabajos. Permaneció en Moscú hasta su retorno a Hungría en los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial. Lukács ha retomado ahora un rol activo en el Partido Comunista, dejando una huella que ha permanecido controversial desde entonces. Sin embargo, en la crisis determinante de 1956, apoyó al movimiento popular en contra del convulsionado régimen estalinista, y aceptó formar parte de la coalición gubernamental de Imre Nagy. Luego de la invasión soviética a finales de ese año, Lukács fue deportado a Rumania, donde mantuvo arresto domiciliario. Perdonado de la ejecución y permitiéndosele su regreso a Budapest al año siguiente, Lukács continuó escribiendo y publicando por el resto de su vida activa. (Nota posterior) La entrevista publicada aquí fue dada en Budapest a finales de 1968, poco después de la invasión de Checoslovaquia en el marco del Pacto de Varsovia, al cual se hace referencia tácita hacia el final de la entrevista. El artículo fue publicado por primera vez luego de la muerte de Lukács, en 1971. Georg Lukács, vida y obra ¿Cómo juzga hoy usted sus escritos filosóficos de los años '20? ¿Qué relación tienen con su trabajo actual? En los años '20, Korsch, Gramsci y yo mismo intentamos, cada uno a nuestro modo, enfrentarnos con el problema de la necesidad social y con su interpretación mecanicista, herencia de la II Internacional. Heredamos el problema pero ninguno de nosotros – ni siquiera Gramsci que quizás era el más dotado de los tres – supo resolverlo. Nos equivocamos y sería un error tratar de revivir las obras de aquel período como si fuesen válidas en nuestros días. En Occidente hay una tendencia a erigirlas en "clásicos de la herejía", pero hoy no tenemos necesidad de ellas. Los años '20 ya han pasado y lo que debe preocupamos son los problemas filosóficos de los años '60. Estoy trabajando actualmente en una Ontología del ser social que espero resuelva los problemas que planteé de un modo totalmente erróneo en mis primeras obras, particularmente 1 en Historia y conciencia de clase . Mi nueva obra se centra en la cuestión de las relaciones entre necesidad y libertad, o, para emplear otra expre- Traducciones 63
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Revista Peruana del Pensamiento Marxista<br />
do Claudin, Predrag Vranicki, Georgy Lukacs,<br />
Robert Taber, Heinz Dieterich, Zizis Zografos,<br />
Frantz Fanon, Louis Althusser, Dolores Ibarruri,<br />
Pierre Broue, Rosa Luxemburgo, Edward H.<br />
Carr, Charles Bettelheim, Ruy Mauro Marini,<br />
Gilbert Badia, etc. También bibliografía procedente<br />
de Cuba, China, Albania, URSS, y de los<br />
maestros del marxismo.<br />
En base a la documentación citada, Echazú pasa<br />
revista a los procesos europeos y a los avatares de<br />
los partidos comunistas en EE.UU.<br />
En La Revolución y el Socialismo en el siglo XX,<br />
se sostiene que hemos entrado en una tercera ola<br />
revolucionaria, para la cual son importantes las<br />
enseñanzas de la primera ola (siglo XIX) y de la<br />
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trabajo será de carácter global y mucho más<br />
difícil que en las anteriores oportunidades. Y<br />
nunca se debe olvidar que: "Uno de los problemas<br />
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del siglo XX, fue el inmediatismo que<br />
saturaba todos los discursos políticos y filosóficos.<br />
A partir de 1917, se preveía un triunfo casi<br />
inmediato que podía medirse en días, meses o<br />
como mucho en algunas décadas. No se tenía en<br />
cuenta que el capitalismo como modo de<br />
producción dominante no había alcanzado sus<br />
formas más elevadas y ni siquiera había dominado<br />
plenamente el mundo. La historia nos ha<br />
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Producción fuerte por su parentesco visceral con<br />
el egoísmo humano y que tiene una capacidad<br />
inusitada de resolver sus propias contradicciones,<br />
por lo que el "desprecio" estratégico, debe<br />
estar acompañado de una táctica muy seria y<br />
responsable" (p. 658).(D.A.)<br />
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