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Revista Peruana del Pensamiento Marxista La revolución y el socialismo * en el siglo XX (Jorge Echazú) Este es un texto de largo aliento que abarca en sus más de 600 páginas a casi todos los procesos políticos y revolucionarios del siglo XX, orientados por el marxismo. Está escrito desde un punto de vista maoísta por Jorge Echazú, Primer Secretario del Partido Comunista de Bolivia (mlm). Es un texto militante, redactado por un "intelectual orgánico", que desde un inicio muestra claramente la naturaleza de su enfoque. El libro comienza con un epígrafe que reza: "La lucha armada revolucionaria es el máximo aporte de los pueblos pobres y oprimidos a la cultura universal". Y abarca en diez capítulos, lo siguiente: ● El tránsito del capitalismo al comunismo. ● Las grandes revoluciones socialistas triunfantes del siglo XX. ● La gran controversia teórica en el seno del movimiento comunista internacional. ● La revolución y el socialismo en América Latina (Bolivia, Brasil, Colombia, Cuba, El Salvador, Guatemala, Haití, México, Nicaragua, Perú). ● La revolución en el África Negra (Angola, Azania: Sudáfrica, Congo Democrático, Eritrea, Etiopía, Mozambique, Somalía). ● La revolución y el socialismo en el Asia milenaria (Afganistán, China hoy, Filipinas, India, Indonesia, Irán, Kampuchea, Malasia, Nepal, Tibet, Turquía y Vietnam). ● La revolución en el mundo árabe (Argelia, Irak, Palestina). ● La revolución y el socialismo en Europa (Albania, Alemania, España, Francia, Grecia, Hungría, Italia, Polonia, Rusia hoy, Yugoslavia). *Echazú, J. (2009). La revolución y el socialismo en el siglo XX. La Paz: Fondo Editorial “Liberación”. Todas las citas de este artículo pertenecen a este texto. ● Estados Unidos de América – el imperio mundial. ● Las perspectivas. Con este trabajo, Echazú Alvarado busca promover el retorno a las "fuentes originarias de la doctrina revolucionaria del proletariado" (p. 7) para considerarlas a la luz de las necesidades presentes de la revolución mundial y de la experiencia acumulada en la lucha revolucionaria del siglo XX. Además, se propone promover la tarea de "estudiar a fondo las grandes revoluciones y movimientos revolucionarios, que se produjeron en el siglo que concluyó, enfocados con un nuevo lente" (p. 8). Esto es mucho más necesario porque a criterio de Echazú, desde fines del siglo XX se ha iniciado una tercera ola revolucionaria mundial que tiende a comprender a la totalidad de los pueblos y naciones del planeta, y que permite plantear como tarea central, la globalización de la revolución. 1. Estamos, entonces, en un periodo que exige enfocar el problema de la transición del capitalismo al comunismo. Y justamente, el primer capítulo del libro se dedica a este tema en términos ya conocidos en la literatura clásica del marxismo, y en los textos de la polémica internacional entre el PCCh y el PCUS. Por supuesto que son los problemas de la dictadura del proletariado y del socialismo como etapa de transición, los puntos centrales de discusión. Echazú señala cómo el revisionismo de Jruschov y el eurocomunismo de Berlinger, Carrillo y Marchais, tergiversan al marxismo en estos puntos. Así, Berlinger habla de trabajadores que acceden al poder por la vía democrática, y que alcanzan, antes de la conquista del poder, "nuevas y más sólidas posiciones de control y de poder… en 56 Lecturas
Revista Peruana del Pensamiento Marxista todas las esferas de la sociedad civil" (p. 28). Por su parte, el español Santiago Carrillo dice que la dictadura del proletariado "no es el camino para llegar a establecer y consolidar la hegemonía de las fuerzas trabajadoras en los países democráticos de capitalismo desarrollado" (p. 30). Pero el que se lleva las palmas en todas estas apostasías y traiciones es Gorbachov en un discurso pronunciado en 1999 en la Universidad Americana de Ankara-Turquía. Allí, el tremendo Mijaíl declara que la meta de su existencia ha sido "la destrucción del comunismo que, para el pueblo, no ha significado otra cosa que una insoportable dictadura…" (p. 35). Antes del derrumbe de la Unión Soviética, protagonizada por Gorbachov y un PCUS en crisis, se dio la construcción del socialismo a partir de 1917, año en que el proletariado ruso encabezado por los bolcheviques tomó el poder en el viejo imperio de los zares. Desde esa fecha y por más de setenta años se dieron revoluciones triunfantes en todas las partes del mundo, especialmente en Asia y Europa Oriental. Hasta finales de los años 70 del siglo XX, el socialismo parecía marchar indetenible, mientras que la teoría marxista que dirigía todos esos procesos revolucionarios, había sido enriquecida por la realización práctica de la toma del poder y del socialismo. Sin embargo, fue en los procesos de toma del poder donde el marxismo como guía para la acción se mostró al más alto nivel. No sucedió lo mismo en los procesos de construcción del socialismo y de la mantención del poder proletario. Ninguna otra línea política tiene la calidad y la variedad de herramientas que posee el marxismo para la toma del poder. Mas esta formidable ingeniería no tuvo correlato de igual calidad en la construcción de la nueva sociedad y pronto se presentaron los problemas en la edificación del socialismo de modo que en los años 60, las dos grandes potencias socialistas ponían en práctica medidas distintas y contradictorias para salir del entrampamiento en que habían caído la Unión Soviética y la República Popular China, respectivamente. La URSS apuntó a una salida de corte socialdemócrata capitalista, la RPCh optó por profundizar el proceso socialista con la gran "Revolución Cultural Proletaria". Aquí la gran innovación fue esta inédita revolución dentro del socialismo propugnada por Mao, y que tuvo como blanco principal al partido comunista, la más importante institución de las sociedades que construían el comunismo. Esta, evidentemente, fue una colosal herejía para muchos, especialmente para los soviéticos y sus seguidores. En lo concerniente a la Revolución Cultural china, Echazú Alvarado mantiene una posición singular, discrepante con la posición oficial asumida y aceptada por la mayoría de partidos que seguían la línea del PCCh. Él considera que fue Lin Piao el gran personaje de esta inédita revolución y que con su rara muerte, prácticamente acabó la gran Revolución Cultural. Dice Echazú: "Según nuestra opinión, (…) la GRCP fue interrumpida y cortada precisamente en septiembre de 1971, cuando en circunstancias sumamente sospechosas e inexplicables, muere en un 'supuesto' accidente, el camarada Lin Piao, íntimo compañero de armas del Presidente Mao y vicepresidente del PCCh, junto a un grupo de dirigentes leales a Mao" (p. 352). Aún más, Echazú considera que fue Chou En-lai el gran maquinador del desbaratamiento de la GRCP. 2. Al final del siglo XX ninguna de las revoluciones socialistas triunfantes se mantenía en pie, aunque Cuba y Corea aún se dicen socialistas, también China. En el caso coreano, quizá se pueda encontrar explicación a su "socialismo dinástico" en la "idea Zuché" y el "movimiento Chonlima". Zuche indica solucionar los problemas de modo independiente basándose en las características del país. Chonlima (o Chenlima) es marchar rápidamente y con el fervor de las masas en la construcción del socialismo. En la cultura coreana Chenlima es un caballo veloz, "que corre mil ri al día" (cf. 93-94). La revolución coreana nos relaciona también con dos acontecimientos importantes. Por un lado, el decisivo papel del Cuerpo de Voluntarios del Pueblo Chino (CVPCh) en la expulsión de las tropas yanquis que ya habían tomado Pyongyang en el norte de Corea; y, por otro, los delirios atómicos del General Douglas MacArthur y su voluntad de pulverizar Corea. El CVPCh, "comandando por Lin Piao" junto con el Ejército Lecturas 57
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