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Revista Peruana del Pensamiento Marxista N°1
Revista Peruana del Pensamiento Marxista N°1
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Revista Peruana del Pensamiento Marxista<br />
traer la conciencia revolucionaria a las<br />
masas, sino desarrollar la sensibilidad para<br />
reconocer las rebeliones que existen en<br />
todas partes, y hallar formas de tocarlas,<br />
resonar con ellas, prolongarlas (…) la<br />
resonancia mutua de las rebeldías cotidianas<br />
es la única base posible para una<br />
revolución comunizante (pp. 297-298).<br />
Esto exige que asumamos nuestra responsabilidad<br />
aquí y ahora y que hagamos la revolución<br />
nosotros mismos: "Somos los únicos que<br />
podemos parar la autoaniquilación humana: la<br />
responsabilidad es nuestra" (p. 298).<br />
● Tomar la iniciativa y determinar el ritmo de la<br />
rebelión que no debe darse solo como respuesta<br />
a las agresiones del aparato capitalista. "La<br />
rebelión del hacer en contra del trabajo no sólo<br />
es una defensa contra los horrores del capitalismo,<br />
sino también significa tomar la<br />
iniciativa y construir ahora las anticipaciones<br />
de otro mundo" (p. 299). Esto es, construimos<br />
otro mundo aquí y ahora.<br />
● Para que la humanidad tenga futuro, debemos<br />
desarrollar un hacer diferente: vivir de forma<br />
diferente, actuar de forma diferente, relacionarnos<br />
unos con otros de forma diferente, y<br />
relacionarnos con las otras formas de vida y<br />
con el medio ambiente de forma no destructiva<br />
y diferente. "Una revolución que no está<br />
fundamentada en la transformación de la<br />
actividad humana no es en absoluto una<br />
revolución" (p. 300). El centro de la revolución<br />
anticapitalista es el hacer de modo<br />
diferente a lo que impone el capital. Por tanto,<br />
es evidente "que la vieja concepción de la<br />
revolución centrada en la socialización de los<br />
medios de producción es horriblemente<br />
inadecuada" (p. 299) y poco radical. Esta es la<br />
causa de su fracaso.<br />
● Romper los cercamientos de la tierra, los que<br />
separan la ciudad del campo, a los humanos y<br />
a estos de otras formas de vida. Romper las<br />
paredes constituidas por los estados, las<br />
paredes de las prisiones, del pensamiento<br />
rígido que surge del trabajo abstracto y es<br />
reforzado en las escuelas y universidades.<br />
Romper los cercos por los que los sustantivos<br />
encierran la poderosa dinámica de los verbos,<br />
los cercos que rodean nuestra sexualidad y nos<br />
impiden disfrutar de nuestro cuerpo, etc.<br />
En resumen: "Crear grietas y dejarlas expandir,<br />
dejarlas multiplicar, dejarlas resonar,<br />
dejarlas fluir juntas" (p. 301).<br />
Holloway: anarcomarxismo o<br />
revolucionarismo pequeñoburgués<br />
Agrietar el capitalismo es uno de esos textos que<br />
expresan una época de total desorientación<br />
revolucionaria y desesperada búsqueda de<br />
alternativas al absoluto burgués y su faz capitalista.<br />
Dentro de esto, han entrado a la escena<br />
teorías que expresan la vieja y estéril filosofía,<br />
aquella que solo se dedica a interpretar (y<br />
criticar) el mundo en que vivimos, y no a proponer<br />
verdaderas vías para transformarlo. Así,<br />
después del derrumbe del socialismo comenzado<br />
a construir en 1917 con los bolcheviques, han<br />
florecido y rebrotado variadas expresiones del<br />
pensamiento burgués, dentro de ellas, el<br />
anarquismo en sus dos vertientes: la de los<br />
empresarios que propugnan el no Estado o el<br />
Estado mínimo, para que las corporaciones<br />
capitalistas campeen en la sociedad; y la de la<br />
pequeña burguesía que también propugna el no<br />
Estado, para que las pequeñas unidades de<br />
producción campeen en la sociedad. La diferencia<br />
básica es de tamaño de propiedad privada.<br />
La propuesta de Agrietar… es raigalmente<br />
anarquista, apuntalada con ciertos criterios<br />
marxistas. En ella, lo prioritario es el punto de<br />
vista anarquista, lo secundario es el marxista. El<br />
manejo que hace de la naturaleza bifacética del<br />
trabajo descubierta por Marx, es anarquista y no<br />
consecuente con el pensamiento de Marx que,<br />
por lo pronto, proponía la necesidad de una<br />
dictadura del proletariado para comenzar a<br />
solucionar la contradicción entre "el hacer y el<br />
trabajo abstracto", y también para avanzar hacia<br />
la desaparición del mercado y del Estado. Y es<br />
aquí donde los senderos se bifurcan entre los<br />
seguidores del revolucionarismo pequeñoburgués<br />
(Bakunin, Kropotkin, Nechaev, etc.) y del<br />
Lecturas<br />
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