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Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Esbozo de una crítica de la
*
razón colonial en el Perú
Luis G. Lumbreras
El Perú ha llegado a este final del siglo XX con
una crisis acumulada cuyo signo más característico
es el deterioro de todas las instancias de
relación entre las gentes. Hay un visible quiebre
entre el país formal y el país real, de modo que lo
que se dice no es lo que tiene que hacerse, y lo que
se hace no tiene que sujetarse a ningún otro
juicio que el de las circunstancias y sus actores.
Esta situación cruza todas las instituciones e
implica a todas las personas. Dicho de otro
modo, no existen reglas de juego establecidas, y
las que existen no están sujetas a obediencia
necesaria.
El que quiera definir el Perú finisecular deberá
decir que asistimos a una grave crisis económica
que ha provocado el colapso de la producción y la
reducción del consumo a niveles que están por
debajo de la supervivencia en la mayor parte de
la población; deberá reconocer que asistimos a
una aguda crisis del sistema jurídico-político,
que no sólo muestra ineptitud gerencial y exceso
burocrático sino también la incoherencia entre
sus principios rectores y el ejercicio de sus
atribuciones. Tendrá que precisar que vivimos
en un estado de guerra interna no convencional,
que se nutre en igual forma de la violencia de los
insurrectos y del terrorismo de Estado; tendrá
que decir que nunca hubo en nuestra historia
tantos muertos por causas políticas como los que
se han venido dando en la década del 80. Tendrá
que señalar que la coima es pauta normal de
relación entre los servicios estatales y los
*Publicado en 1990 como: "Esbozo de una crítica de la
razón colonial", en: ¿En qué momento se jodió el
Perú? (C. Milla Batres, edit.): 15-28, Lima: Editorial
Milla Batres, 1990. (Reproducido en Casa de las
Américas, año XXXII (185): 43-50, Órgano de la Casa
de las Américas, La Habana, Cuba, 1991).
usuarios civiles, en todos los niveles, a tal punto
que su carencia se señala como extraordinaria y
digna de premiación. Que se ha roto el principio
de autoridad, que se ha debilitado el sentimiento
de solidaridad, que no hay seguridad, que los
derechos se reconocen de modo selectivo y
arbitrario…
Este desajuste no es, por cierto, totalmente
nuevo; es parte de un largo proceso que ha ido
definiendo los términos de referencia de las
relaciones sociales en el Perú. Sus signos y
alcances hoy, sin embargo, sí son nuevos, y le dan
a la crisis el carácter de gravedad que tiene. El
resultado es la desconfianza generalizada, por un
lado, y por otro la violencia como forma de
establecer reglas de juego que sujetan las que,
aun existiendo, no funcionan.
La descomposición del sistema, al cubrir todos
los espacios, ha hecho carne en la conciencia
crítica, de modo que aparece como un problema
muy definido del presente, al que se atribuyen
sus aristas y malestares. Los menos perspicaces
salen por el atajo de los yerros con una nueva
administración; sus prójimos explican las
ocurrencias a partir del alzamiento armado de
Abimael Guzmán, y hay quienes ensayan una
patética reflexión causal en torno al gobierno del
general Velasco Alvarado. Es como si antes del
gobierno aprista, o antes de 1980 o 1968, en el
Perú todos hubiéramos vivido en armonía y
excelentes condiciones, y que la solución
residiera en matar a Guzmán y sus asociados o en
desbaratar cualquier cosa que aún sobreviva a
las reformas velasquistas.
No cabe duda que estos puntos de nuestra
historia reciente tuvieron un papel destacado en
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