RPPM - N 1 - Año 1.pdf

Revista Peruana del Pensamiento Marxista
los actores, la promoción de la participación
activa, la democracia directa y el compañerismo.
Esta es la tradición de la comuna, el
consejo, el soviet o la asamblea. Es una
forma de organización elogiada por Marx en
su discusión sobre la Comuna de París (…);
una forma que aparece, con variantes, en
todo levantamiento importante contra el
capitalismo: en los soviets de la revolución
rusa, los consejos obreros de Italia y
Alemania, en la guerra civil española,
recientemente en los consejos comunales de
los zapatistas, los cabildos en Bolivia, las
asambleas barriales en la Argentina y las
formas de organización horizontal –o
antivertical- adoptadas por grupos en todo
el mundo (p. 67).
Una grieta no es un medio para un fin, del mismo
modo que los consejos o comunas, a diferencia
del partido, no son organizaciones para lograr un
objetivo predeterminado. "En el consejo, lo
importante es la articulación efectiva de la
autodeterminación colectiva; en el partido, lo
importante es alcanzar un objetivo predeterminado"
(p. 68).
Las grietas tampoco son pasos en el camino de la
revolución, "sino ondas de rebelión que se
irradian, no de acuerdo con un modelo predeterminado
–pues estos no funcionan- sino siempre
de modo experimental, creativamente" (p. 61).
Por tanto, no deberían despreciarse las pequeñas
y múltiples rebeliones de la vida cotidiana,
como, por ejemplo, dejar de ir a trabajar y pasar
tranquilamente la tarde leyendo un buen libro.
Así, Holloway (2012) hace una pregunta que
considera crucial:
Ir a una excursión o sentarse a leer un buen
libro o concurrir a una fiesta que durará
toda la noche, ¿acaso pueden ser vistos
como un acto de insumisión y ser comparados
con la rebelión zapatista o el levantamiento
de diciembre del 2001 en la Argentina?
(p. 59).
Es evidente que las pequeñas y mayores rebeliones
que acabamos de mencionar no tienen el
mismo impacto en la sociedad, pero no deberíamos
crear divisiones o jerarquías entre ellas
sino, más bien, buscar las líneas de continuidad
que se dan entre tales grietas. Porque, "ésta es la
cuestión al hablar de las grietas, comprender
nuestras múltiples rebeliones y creaciones
alternativas como relacionadas por líneas de
fallas geológicas en la sociedad; líneas de falla a
menudo invisibles o casi invisibles, rápidamente
mutables" (p. 60).
¿Y quiénes son los agrietadores?
Puede ser cualquier persona que se niegue a
seguir la lógica de trabajo, mercado, jerarquías,
valores, etc., que el capitalismo impone en la
sociedad. Como también, pueden ser los que
participan en grandes movimientos de protesta
o rebeliones. En realidad no hay nada especial en
ser un agrietador o revolucionario anticapitalista.
Entre ellos podemos mencionar al:
… compositor de Londres que expresa su
enojo y su sueño por una sociedad mejor a
través de la música que crea. Es la historia
del jardinero de Cholula que cultiva un
jardín para luchar contra la destrucción de
la naturaleza. Del trabajador de la planta
automotriz de Birmingham que va por la
noche a su huerta comunitaria para desarrollar
alguna actividad que le otorgue
sentido y placer. De los campesinos indígenas
de Oventic, en Chiapas, que organizan
un espacio autónomo de gobierno y lo
defienden todos los días contra el hostigamiento
de los paramilitares. Del profesor
universitario de Atenas que programa un
seminario por fuera de la estructura
universitaria para incentivar el pensamiento
crítico. Del editor de libros de Barcelona
que privilegia su actividad en la publicación
de libros contra el capitalismo. De los
amigos de Porto Alegre que constituyen un
coro, tan sólo porque disfrutan cantando.
De los maestros de Puebla que enfrentan la
represión policial para luchar por un tipo
diferente de escuela, por una educación
diversa. De la directora teatral de Viena que
decide utilizar su talento para abrir un
mundo diferente al público que asiste a sus
puestas escénicas. Del trabajador del call-
44
Lecturas