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Revista Peruana del Pensamiento Marxista
dorados. El desarrollo de las fuerzas productivas
que fue inadecuadamente denominada "revolución
verde", se dio de modo paralelo a la acelerada
urbanización del mundo, que adquirió niveles
monstruosos en países emergentes o menos
desarrollados como México, Brasil, India, etc. El
avance de las fuerzas productivas agropecuarias
sirvió para proveer de alimentos a la creciente
población urbana.
11. Los años dorados pusieron en el primer
plano de la escena política a los movimientos
estudiantiles universitarios a partir del auge
mundial de las profesiones. Antes de la segunda
guerra mundial, los países más cultos y desarrollados
tenían poblaciones universitarias poco
numerosas. Después de ella se dio inexorablemente
la masificación de la educación universitaria
de modo que en los años 80 del siglo XX, ya
los universitarios se contaban por millones.
Con este auge se generó un inédito protagonismo
político y social de los estudiantes universitarios
y del movimiento juvenil. Durante la década del
60 y comienzos de los años 70, una oleada de
rebeldía juvenil conmocionó sociedades de
Europa, Norteamérica, Asia y el Tercer Mundo.
En determinados periodos su importancia
política superó a la de los trabajadores asalariados,
a los proletarios, que vivían contentos con el
"Estado del bienestar" capitalista. Así, el
estallido estudiantil de mayo del 68 en Francia
puso en evidencia el conservadurismo obrero.
En EE.UU se tomaron los campus universitarios
en rechazo especialmente a la intervención
yanqui en Vietnam. En los países dictatoriales
eran el único colectivo capaz de hacer movilizaciones
de protesta y en países coloniales o del
tercer mundo alimentaron los movimientos de
liberación y guerrilleros. En la URSS, sin
embargo, los estudiantes universitarios nunca
formaron un movimiento contestatario ni
influyeron en el derrumbe del "socialismo
realmente existente". En China, se dio el movimiento
de la Revolución Cultural protagonizado
por jóvenes "guardias rojos" que pretendía
prevenir la restauración capitalista, barrer los
rezagos feudales y consolidar el camino socialista.
Este movimiento es calificado de aberrante
por Hobsbawm.
Mientras tanto, nunca se dio la revolución
proletaria en los países capitalistas más avanzados
donde la clase obrera era numerosa y tenía
mayor nivel cultural y de organización. Este
importante contingente nunca quiso la revolución
y se aburguesó dentro del "Estado del
bienestar". Su decadencia "no fue una crisis de
clase sino de conciencia" (cf. 307-312).
12. Después de la segunda guerra mundial se
acrecentó la presencia de la mujer en el desenvolvimiento
social de los países capitalistas más
avanzados, y en todo el mundo. Aumentó la clase
obrera femenina, incluso de mujeres casadas, y
se acrecentó el número de universitarias y
profesionales mujeres. Su protagonismo en la
política y en cargos públicos también creció y el
feminismo tuvo una nueva etapa de auge. "La
entrada masiva de mujeres casadas (…) en el
mercado laboral y la extraordinaria expansión
de la enseñanza superior configuraron el telón de
fondo, por lo menos en los países desarrollados
occidentales típicos, del impresionante renacer
de los movimientos feministas a partir de los
años sesenta" (p. 314). Por razones históricas
conocidas, en el mundo socialista la cuestión era
distinta. Dice Hobsbawm: "Al contrario de las
feministas occidentales, la mayoría de las
mujeres casadas soviéticas, acostumbradas
desde hace tiempo a una vida de asalariadas,
soñaba con el lujo de quedarse en casa y tener un
solo trabajo" (p. 318).
13. La bonanza económica de los años dorados
posibilitó la autosuficiencia económica de
muchos y el desarrollo de las "clases medias".
Esto exacerbó el individualismo burgués a
niveles inéditos, un egocentrismo abrumador y
una sobrevaloración del libre albedrío. A criterio
de Hobsbawm, estas exacerbaciones provocaron
una revolución cultural en todo el mundo
occidental y se proyectaron a los grupos juveniles
del tercer mundo. Así, "la revolución cultural
de fines del siglo XX debe (…) entenderse como
el triunfo del individuo sobre la sociedad o,
mejor, como la ruptura de los hilos que hasta
entonces habían imbricado a los individuos en el
tejido social" (p. 336). Dentro de este creciente y
difundido individualismo, "la cultura juvenil se
convirtió en la matriz de la revolución cultural en
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