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Revista Peruana del Pensamiento Marxista
truida después de las grandes revoluciones
burguesas, provino del fascismo. Este arremetió
contra todo lo que implicaba imperio de la razón,
debate público, ciencia, educación y perfeccionamiento
de la condición humana (cf. 117).
Además, el fascismo fue la respuesta de ultraderecha
a los procesos de revolución social desatados
a partir de la triunfante revolución bolchevique.
El fascismo tuvo repercusión mundial: regímenes
de ultraderecha semejantes o parecidos a él
se instalaron en diferentes puntos del planeta.
En América Latina, su impacto fue singular, dio
impulso a las posiciones "terceristas" que
pretendían seguir caminos distintos a los del
capitalismo y el comunismo. La APRA de Haya
de la Torre, el justicialismo de Perón, el "Estado
Nuevo" de Getulio Vargas, el MNR boliviano,
etc., en diversa medida, fueron movidos y
tocados por el fascismo. La Argentina de Perón
apoyó abiertamente a las fuerzas del Eje en la II
Guerra Mundial.
"Fue en América Latina –dice Hobsbawmdonde
la influencia del fascismo europeo resultó
abierta y reconocida, tanto sobre personajes
como el colombiano Jorge Eliecer Gaitán (1898-
1948) o el argentino Juan Domingo Perón (1895-
1974), como sobre regímenes como el Estado
Novo (Nuevo Estado) brasileño de Getulio
Vargas de 1937-1945" (p. 139).
En otros ámbitos, el fascismo resultó muy
favorable al capital porque suprimió los sindicatos
obreros, venció a la revolución social izquierdista
y dinamizó las economías industriales. No
obstante esto, Hobsbawm aclara que es incorrecta
la tesis marxista de que el fascismo es expresión
del capitalismo monopolista o del gran
capital. También rechaza la tesis, "adoptada por
muchos historiadores liberales" (cf. 133, 135) de
que hubo una revolución fascista.
5. La "era de las catástrofes" fue decisiva para
configurar los caminos del arte en todo el siglo
XX y en lo que va del siglo XXI. Distintivo de las
tres primeras décadas del siglo pasado, fue el
"arte de vanguardia" que, sin embargo, comenzó
a establecerse a finales del XIX y llevaba dentro
de sí la desazón del artista frente a la civilización
burguesa o liberal. Ya los románticos con sus
rebeliones individuales habían expresado su
rechazo al muy prosaico, usurero y calculador
mundo burgués. Con ellos se empezó a gestar el
"epater le bourgeois" (fastidiar al burgués para
ridiculizarlo") que fue llevado hasta su culmen
por la "vanguardia" que, con sus expresiones y
artefactos artísticos, buscaba provocar, desestabilizar
o ir especialmente contra el orden
establecido. En esta cruzada provocadora
alcanzaron notoriedad el dadaísmo y el surrealismo.
El primero tuvo vida efímera pero
mientras vivió fue el más bullicioso abanderado
del antiarte; el segundo perduró más y buena
parte de sus protagonistas asumió la causa de la
revolución social. Mas, el individualista arte de
"vanguardia" pronto fue asimilado por el
mercado, por la moda, por el arte masivo o de
masas, que surgió y creció de la mano con el cine,
la fotografía y la radio. Lo distintivo del siglo XX
fue la masificación del arte, la amplia difusión de
un arte popular estandarizado que fue posible
debido a las nuevas técnicas del cine, a la cámara
fotográfica portátil y la radio. Posteriormente, la
TV y la internet consolidarían esta tendencia de
masificación, democratización y banalización
artística. El siglo XX fue el siglo de la gente
común, "que estaba dominado por el arte
producido por ella y para ella. Dos instrumentos
interrelacionados permitieron que este mundo
del hombre común fuera más visible que nunca y
pudiera ser documentado: los reportajes y la
cámara. Ninguno de los dos era nuevo (…) pero
ambos vivieron una edad de oro y plenamente
consciente a partir de 1914" (p. 195). Este
fenómeno se dio en Oriente y Occidente, aunque
es originario de este último.
En el aspecto artístico y en muchos otros (social,
económico, político), "la dinámica de la mayor
parte de la historia mundial del siglo XX es
derivada y no original. Consiste fundamentalmente
en los intentos por parte de las élites de las
sociedades no burguesas de imitar el modelo
establecido en Occidente (…) en la variante
capitalista o socialista" (p. 204).
6. Hobsbawm denomina Edad de Oro al
periodo transcurrido entre el final de la segunda
Lecturas
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