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Revista Peruana del Pensamiento Marxista
programa. Su concepción de la historia y de sus
fenómenos es realista y moderna. No ignora ni
olvida ninguno de los hechos históricos que, en
estos cuatro siglos, han modificado, con la realidad
el Perú, la realidad del mundo" (JCM: Ob. cit., p.
74).
5) "El problema del indio" es un "problema
prioritario".
Sostiene Mariátegui que él ha definido "reiteradamente
la tesis de la prioridad del problema del indio
en la gradación de los problemas nacionales" (JCM:
Peruanicemos al Perú, p. 96).
¿Actualmente se puede seguir sosteniendo esta
tesis?
6) En la historia peruana, según Mariátegui, el
encuentro del indígena con el socialismo es el hecho
histórico-político más importante.
Al respecto, conviene citar el primer encuentro de
Mariátegui con un "indio revolucionario": "Recuerdo
el imprevisto e impresionante tipo agitador que
encontré hace cuatro años en el indio puneño
Ezequiel Urviola. Este encuentro fue la más fuerte
sorpresa que me reservó el Perú a mi regreso de
Europa. Urviola representaba la primera chispa de
un incendio por venir. Era el indio revolucionario,
el indio socialista. Tuberculoso, jorobado, se
sucumbió al cabo de dos años de trabajo infatigable.
Hoy no importa ya que Urviola no exista. Basta que
haya existido. Como dice Valcárcel, hoy la Sierra
está preñada de espartacos" (JCM: "Prólogo" a
Tempestad en los Andes de L. E. Valcárcel).
7) El "problema indígena" es un problema "económico
y social". Su solución es "social". "Sus realizadores
deben ser los propios indios" (JCM: "Sobre el
problema indígena". En Labor, Año I, Nº 1, 10 de
noviembre de 1928, p. 14).
En cuanto a lo occidental, Mariátegui realiza una
excelente toma radiográfica. Logra detectar y
señalar sus características realmente esenciales.
Así, el pensamiento occidental queda perfectamente
configurado con las siguientes características:
1. Es un pensamiento "prometeico" o "fáustico"
–expresiones que tomamos de Garaudy– en
el sentido de que la cultura occidental es, ante
todo, acción, voluntad, energía (JCM:
"Occidente y Oriente". En Figuras y aspectos
de la vida mundial, II, p. 201).
2. Es un pensamiento capaz de "regeneración":
"Europa –cuna de este pensamiento– es el
continente de las máximas palingenesias
(resurrecciones). Los mayores artistas, los
mayores pensadores contemporáneos, ¿no
son todavía europeos? Europa se nutre de la
savia universal. El pensamiento europeo se
sumerge en los más lejanos misterios, en las
más viejas civilizaciones. Pero esto mismo
demuestra su posibilidad de convalecer y
renacer" (JCM: Temas de nuestra América,
1960, p. 24).
3. Para Indoamérica es un imperativo la
asimilación del pensamiento occidental.
Sostiene el Amauta que "no hay salvación
para Indo América sin la ciencia y el pensamiento
europeo u occidentales" (JCM:
"Advertencia" de los 7 Ensayos…).
4. Según Mariátegui, no se debe identificar el
pensamiento occidental con el pensamiento
burgués. Del mismo modo, la decadencia del
pensamiento burgués no significa necesariamente
la decadencia del pensamiento
occidental.
5. El pensamiento occidental tiene una
energética capacidad expansiva que "aspira a
la universalidad" (JCM: 7 Ensayos…, La
Habana, p. 339).
6. El Perú y su proceso histórico se despliega
dentro del horizonte del pensamiento
occidental. Por tanto, aclara Mariátegui, es
irrenunciable la herencia occidental.
7. El ideal cultural, según la propuesta de
Mariátegui, es la síntesis creadora de lo
indígena y lo occidental.
Tomado de Prado, Raimundo (2007). El marxismo
de Mariátegui. Lima: Mantaro, pp. 117-128.
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