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Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Lo indígena y lo occidental en el
pensamiento de Mariátegui
Raimundo Prado Redondez
Hay un aspecto del pensamiento de Mariátegui aún
no estudiado de manera integral y sistemática: es la
relación entre lo indígena y lo occidental. El
esclarecimiento de esta cuestión iluminaría
nuestros debates sobre las condiciones de posibilidad
de la construcción de nuestra identidad
cultural y nacional.
Consideramos que la mejor forma de ingresar en el
tema –el tema de la relación entre lo indígena y lo
occidental– es el análisis, aunque sumario, de las
características peculiares en que se articulan estos
elementos en la propia vida intelectual de Mariátegui,
como el encuentro fecundo entre el pensamiento
marxista (el fruto más valioso de la cultura
occidental) y la realidad peruana, cuya fuerza
originaria radica en la herencia indígena.
De la complejidad de tópicos implicados, sólo
tocaremos dos cuestiones. En primera instancia,
muy brevemente, analizaremos ciertas características
peculiares del marxismo de Mariátegui. En
segundo lugar, señalaremos algunos aspectos
específicos del tema propuesto: la relación entre lo
indígena y lo occidental en la reflexiones de
Mariátegui.
I. El marxismo de Mariátegui
Previamente, me permito hacer una precisión:
llamo "marxismo de Mariátegui", y no marxismo en
Mariátegui, al marxismo creativamente asimilado
por el Amauta, quien da un enfático testimonio de
parte con su célebre afirmación "soy marxista
convicto y confeso" y que adquiere en el análisis de
la realidad peruana su propia personalidad. Dada la
brevedad de este texto, queremos señalar y nada
más que señalar, algunos de sus aspectos más
notorios.
1) En primer lugar, el marxismo de Mariátegui es
esencialmente creativo. Esta capacidad creativa
tiene diferentes manifestaciones. Así, es plasmación
de fines humanos en armonía con las
disposiciones internas y virtualidades de la
realidad; es realización liberadora; es expansión y
enriquecimiento de la naturaleza humana y sobre
todo es gestación y nacimiento de lo nuevo.
Una afirmación que aparece en los 7 Ensayos…,
pensamos, resume y traduce muy bien esta
característica creativa:
El destino del hombre es la creación. Y el
trabajo es creación, vale decir liberación. El
hombre se realiza en el trabajo (…). Debemos al
esclavizamiento del hombre por la máquina y a
la destrucción de los oficios por el industrialismo,
la deformación del trabajo en sus fines y en
su esencia (…) El maquinismo, y sobre todo el
taylorismo, han hecho odiosos el trabajo. Pero
sólo lo ha degradado y rebajado despojándolo
de su virtud y creación.
(JCM: 7 Ensayos…, 1957, pp. 133-134)
Debemos señalar que esta idea de creación, de
invitación a la "creación heroica", es la que evidencia
mejor la compenetración de Mariátegui con el
espíritu "fáustico" o "prometeico", como diría
Garaudy, del marxismo de Marx. La idea marxista
de "creación" se muestra en su esencia en el
concepto de "trabajo" o de "producción". Para
Marx, la "producción" significa la creación de la
naturaleza humana misma, como podemos
apreciarla en la siguiente afirmación:
La producción en gracia de la producción
misma no significa otra cosa que el desarrollo
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