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Revista Peruana del Pensamiento Marxista
Mariátegui y la cuestión
del "pensar bien"
Raimundo Prado Redondez
Mariátegui es considerado como un pensador de
calidad excepcional. Motivados por este reconocimiento,
queremos conocer qué condiciones
posibilitaron el modo de pensar, del "pensar
bien", del autor de los 7 Ensayos… Para este fin,
pensamos que la mejor alternativa es apelar al
testimonio de parte de nuestro pensador. Sus respuestas
podemos descubrirlas en diferentes
situaciones y con diversos grados de elaboración:
explícitas y con cierta fundamentación,
semiexplícitas e implícitas. Pasemos a señalarlas
y exponerlas brevemente.
1. En primer lugar, "pensar bien", para
Mariátegui, es un pensar consciente de sus
complejas determinaciones sociales; es un
pensar consciente de la historicidad de sus
configuraciones conceptuales y de sus posibilidades
de "aggiornamento" y enriquecimiento.
2. "Pensar bien", expresión utilizada con alguna
reiteración por nuestro pensador, es un
pensar capaz de descubrir la unidad en la
diversidad y la diversidad en la unidad. Es
un pensar que hace visible los nexos ocultos
de la realidad en el contexto dinámico
de su diversidad.
3. "Pensar bien", según Mariátegui, es un pensar
libre de toda suerte de reduccionismos:
naturalistas, economicistas, psicologistas,
teleologistas, moralistas, etc. Se trata de un
pensar "concreto" en el sentido hegelianomarxista
de este término.
4. "Pensar bien", según José Carlos, es un pensar
que toma los conceptos generales sólo
como elementos de mediación en la tarea
crucial del descubrimiento de lo específico,
de lo típico o de lo nuevo.
5. "Pensar bien", como sostiene el Amauta, es
un pensar que mantiene una relación crítico-dialéctica
con la experiencia. Brota de la
praxis y la modifica. En el contexto de esta
relación, el "pensar bien" es capaz de mostrarnos
analíticamente un amplio espectro
de formas típicas de pensar: desde un pensar
ilusorio hasta un pensar realista, desde
un pensar funcional y acrítico hasta un pensar
disruptivo-creativo.
6. "Pensar bien", dice el Amauta, "es, en gran
parte, una cuestión de dirección o de órbita".
Es un pensar con un "derrotero", con
una "carta geográfica", con una "brújula".
Es un pensar con un "fin superior", con
"alta filiación ideológica" y compatible con
un conocimiento profundamente realista y
crítico. Así, el pensador socialista estaría
de acuerdo con la admonición del poeta al
caminante que "no hay camino y el camino
se hace al andar", pero señalaría el riesgo
de "patiner sur place" si no se tiene una
"brújula" que señale el "norte".
7. "Pensar bien", según el marxista peruano,
es un pensar que descubre y reconoce en el
"trabajo" la fuente y condición necesaria
del despliegue de la capacidad racional y de
la autocreación humana. Así, afirma que
"el destino del hombre es la creación, y el
trabajo es creación, vale decir liberación.
El hombre se realiza en el trabajo".
8. "Pensar bien", para José Carlos, es un pensar
que se enriquece, se potencia y se
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