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Revista Peruana del Pensamiento Marxista N°1
Revista Peruana del Pensamiento Marxista N°1
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Revista Peruana del Pensamiento Marxista<br />
En el siglo XVI éramos dueños de un patrimonio<br />
cultural transformador, del que aún hoy nos<br />
sentimos orgullosos, y teníamos un patrimonio<br />
natural que nos pertenecía porque habíamos<br />
sido capaces de someterlo a la condición humana.<br />
Estamos llegando al final del segundo<br />
milenio, sin patrimonio cultural propio y con un<br />
patrimonio natural con el que no sabemos qué<br />
hacer, porque el recetario colonial es insuficiente<br />
o no nos sirve. Nuestra intervención en los<br />
bosques tropicales es destructiva y lo mismo<br />
ocurre en los valles y las sierras; antes convertíamos<br />
en huertos los desiertos, y ahora que<br />
disponemos de mayor dominio tecnológico<br />
hacemos lo contrario: desertificamos los<br />
bosques y consolidamos los desiertos, destruimos<br />
la flora y la fauna, y nos concentramos en las<br />
ciudades, matando el campo, que es nuestra<br />
principal fuente de riqueza.<br />
Podría decirse que en el siglo XVI comenzó a<br />
descomponerse el Perú; así es, pero es sólo el<br />
inicio de una cadena que llega hasta nuestros<br />
días, con eslabones claves de los que no podemos<br />
prescindir; entre ellos, el mayor, después de la<br />
conquista, fue la instauración de la República<br />
criolla, que no solamente afirmó los principios<br />
económicos y sociales más reaccionarios de la<br />
colonia española, sino que, para garantizar la<br />
permanencia de quienes asumieron su conducción,<br />
hicieron retroceder el esquema hasta crear<br />
nuevas relaciones feudales en el campo, intensificando<br />
la dependencia colonial frente a<br />
Occidente, liquidando cualquier posibilidad de<br />
rehabilitación de un proyecto nacional. Para eso<br />
usaron la bandera de una "nación" sujeta a sus<br />
intereses, estrictamente territoriales, y manipularon<br />
la nacionalidad colonial (criolla) que sirvió<br />
de matriz muy adecuada para una inserción<br />
profunda en el seno de la dependencia del<br />
capitalismo contemporáneo.<br />
En eso estamos. Nuestros conflictos tienen una<br />
raíz colonial y son expresión del síndrome<br />
colonial que regula nuestros actos y afecta<br />
nuestra conciencia colectiva. Los problemas de<br />
hoy son los de siempre, pero tienen la fuerza de<br />
embalse, de los conflictos centenarios acumulados,<br />
que han ido debilitando los eslabones de<br />
una cadena que está comenzando a romperse<br />
justamente en el punto que la sostiene, que no es<br />
otro que las intemperancias, incongruencias y<br />
debilidades del "orden establecido".<br />
Lima, 22 de diciembre de 1989.<br />
Tomado de Lumbreras, Luis Guillermo (2006).<br />
Violencia y mentalidad colonial en el Perú.<br />
Fundamentos para una crítica de la razón<br />
colonial. Lima: Fondo Editorial de la Fac. CC. SS.<br />
– UNMSM / INC – Cusco, pp. 111-122.<br />
Artículos<br />
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