Parte 3 - Universidad Nacional de La Matanza

3.a
Temática 3
Tradiciones y costumbres bolivianas en La Matanza
LA PROCESIÓN
La procesión en honor a la virgen, que es llevada en andas, va acompañada por los “arqueros”,
estos se llaman así por llevar un arco decorado con flores y ornamentos tradicionales, seguidos
muy de cerca por tres pasantes que llevan cada uno las banderas del Vaticano, de la Argentina y
de Bolivia, las tres de igual tamaño. Detrás de ellos vienen los “cargamentos”, autos
hermosamente decorados. Representan a las ofrendas que en las zonas mineras de Bolivia
llevaban los obreros a la virgen en sus “cargamentos”. En la actualidad se tratan de autos
“ambientados”, cubiertos de una manta conocida como aguayos, y decorados con artesanías de
estaño, plata, incluso oro. En los cargamentos también se depositan los deseos y anhelos de los
fieles, así por ejemplo se colocan autos y casas de juguetes y todo aquello que representen los
bienes materiales que se desean obtener, incluso los anillos de las personas que desean casarse.
También se observa el culto a la patria y el nacionalismo, representado por los cuadros de
Simón Bolívar y Antonio José Sucre o en el cuadro con los escudos de los 9 departamentos de
Bolivia (incluyendo la salida al mar) Las personas encargadas de conducirlos se llaman
“cargamenteros” y por lo general se trata de aquellos que recibieron lo que habían pedido a la
virgen.
Detrás de ellos vienen los danzarines y los músicos. En este caso se trata de “caporales”, El
caporal es la expresión de los valles subtropicales de Bolivia y tienen su origen en la colonia. En
la danza la sociedad colonial, pero también las comunidades residentes en nuestro país,
encuentran un modo de escape a la fatiga provocada por la explotación, antes en las minas o en
las haciendas y en la actualidad en la precaria situación laboral y la exclusión de muchos
bolivianos. Se trata a su vez de una danza tradicional de Cochabamba. Su vestimenta es una
representación grotesca de la de los dueños de las grandes haciendas de la época colonial, con
sus variados y llamativos colores exaltan la riqueza y la ostentación de los patrones blancos.
También reflejan en cierta medida el imaginario de una época en la figura de los hombres que
llevan en sus manos un látigo como símbolo de dominación y poder. En nuestro país hay gran
cantidad de grupos de caporales en casi todas las comunidades de origen cochabambino. La
comunidad de Hipólito Irigoyen posee su propio grupo, dirigido por los hijos de Andreina
Saavedra. Cada integrante hace una promesa de bailar tres años seguidos en Honor y
agradecimiento a la Virgen y hemos podido notar que es una de las partes más importantes de la
festividad. Este año también vinieron como invitados un grupo de caporales de Gregorio
Laferrere, que al final de la procesión “compitieron” con el equipo local. La competencia es el
momento culmine y se da luego de la procesión. Se realiza entre ambos equipos enfrentados el
uno con el otro. Es un despliegue de destreza y de seducción entre hombres y mujeres. Los
caporales gozan de mucha popularidad, sobre todo entre los miembros más jóvenes de la
comunidad, es el pueblo que se identifica y participa con gritos y aplausos. También ellos son
un elemento indispensable en el mantenimiento de la cultura.
EL IDIOMA QUECHUA
El idioma quechua es también un elemento de cohesión importante y en esto es destacable el
papel que juega la mujer en conservación del mismo. Con respecto a este tema nuestra hipótesis
de trabajo destaca el papel de la mujer como principal transmisora de la cultura de su lugar de
origen, por lo que nuestro postulado seria: Hombre/ esfera publica/ trabajo por un lado, y Mujer/
esfera domestica /transmisión de costumbres nativas. Se puede objetar que la mujer boliviana es
la que más trabaja, incluso más que el hombre. Sin embargo podríamos contestar que una parte
importante de ellas trabaja con sus hijos al lado, sobre todo las que lo hacen en el sector
informal de la economía (como por ejemplo las vendedoras ambulante). Es el Caso de una de
nuestras entrevistadas, La señora Andreina Saavedra. Ella trabaja en una feria a la que concurre
con sus hijos y nos contó que de esta manera ellos aprendieron a hablar el idioma Quechua,
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