Parte 3 - Universidad Nacional de La Matanza

Temática 2
Mesa C - Ponencia 1
Aprender a ser intercultural, una experiencia de integración de valores
culturales a prácticas virtuales en la Universidad Nacional de La Matanza
culturas. Como ya hemos anticipado en estas mismas páginas, las sociedades se exponen a
nuevos entornos en los que se perciben, se constatan, se cruzan, se oponen, se aprenden y se
transmiten comportamientos, prácticas, ideas, conocimientos, valores, creencias, y actitudes
culturales diversos.
En los entornos educativos la interculturalidad es más bien explícita o formal, ya que la
transmisión requiere estrategias pedagógicas reguladas y formalizadas, así como prácticas
comunicativas e interactivas determinadas y consensuadas dentro de un modelo educativo.
Tomando en cuenta lo expuesto anteriormente acerca del perfil del docente –desde la cátedracoordinamos
al docente para desarrollar una capacidad ético, moral y formativa del profesor;
unas formas de transmisión, consolidación, revisión, evaluación y remediación de contenidos
que permitan evidenciar un enfoque metodológico que enseñe la lengua extranjera como algo
vivo en los sujetos y en las prácticas sociales de sus hablantes.
En el aprendizaje de una lengua, tanto la propia como una LE, se pone muy claramente en juego
una relación de transferencia entre comunicación-valoración-educación 23 .
No solamente, empero, desde el lenguaje se posibilita la viabilidad práctica de todo lo que
supone cultura. El lenguaje es el medio donde las prácticas culturales, educativas y
comunicativas se hacen posibles. En él se refleja la cultura, pues es el medio simbólico
primordial de representación de la cultura. El lenguaje como práctica comunicativa es también
la matriz donde la cultura se forja, donde los contenidos sociales dejan su impronta más directa,
más aprehensible y más transmisible.
ACEPTAR EL DESAFÍO
La riqueza conceptual de estos aportes señalan que: aprender una lengua extranjera es una
lección continua de interculturalidad. Es aprender la manera de ver el mundo, de acercarse a él,
de comportarse hacia los demás, que la cultura conlleva. Pedagógicamente hablando, es en el
aprendizaje de una LE donde mejor puede observarse la existencia de un encuentrodesencuentro
intercultural. Con frecuencia las palabras y las expresiones de una lengua nos
"hablan" por sí solas de cómo una lengua-cultura concibe el mundo. Y a veces esta concepción
es radicalmente diferente a la nuestra, a la que estamos habituados. Por ello, el estudio de una
lengua extranjera es en sí mismo una experiencia de interculturalidad. (Morillas J. M., 2000)
En ese entorno, mediante prácticas comunicativas e interactivas -como las que Mentoring
propone- conseguimos fomentar valores positivos de interculturalidad. Así, al profesor puede a
anticipar, pronosticar y desactivar las interferencias culturales que avivan los de-encuentros
interculturales. Se trata de desarrollar la capacidad de entender, asimilar e intercambiar la
experiencia de ser diferente culturalmente sin que esa diferencia resulte en desencuentro. La
clase de idiomas puede ser una clase donde se estudien y se reflexione sobre las diferencias y
similitudes en cuanto a creencias, valores, actitudes relativos a los hablantes de la otra lenguacultura,
a fin de aprender sobre perspectivas, valoraciones, formas de ser e identidades comunes
y no tanto.
El análisis y reflexión, por tanto, de las prácticas discursivas y comunicativas del aula es una
tarea primordial para desentrañar los valores intra-culturales que el lenguaje conlleva. Esta tarea
claramente pedagógica, de carácter cognitivo-comunicativo-axiológico, nos desafía tanto a la
23
Educar para la interculturalidad es una tarea fundamentalmente lingüístico-comunicativa y cognitivoaxiológica,
es decir, es a través de prácticas interactivas y tareas comunicativo-cognitivas (en las que están
involucrados conceptos e ideas valorativos interculturales-- conceptos y valores simbolizados en el lenguaje-)
cómo se logran transmitir esos valores interculturales.
243