Parte 3 - Universidad Nacional de La Matanza

Temática 2
Mesa C - Ponencia 1
Aprender a ser intercultural, una experiencia de integración de valores
culturales a prácticas virtuales en la Universidad Nacional de La Matanza
descripción, se reconoce el contexto que conforma nuestras aulas: heterogeneidad en niveles de
competencias lingüísticas, diversidad socioeconómica y cultural, interrelación del saber,
conocimiento social o compartido y globalizado 12 .
Reafirmar las diferencias como forma de resistencia -por un lado- y como nutrientes de la
cultura dominante -por otro- conduce a la emergencia de nuevas identidades que recuperan las
raíces socio-históricas más valiosas configurando una nueva cultura en la que todos los
estudiantes son protagonistas. Por ello, nos propusimos facilitar el modelo de la educación
interculturalidad a través de un proceso de encuentro compartido y enriquecedor entre las
lenguas y culturas representadas desde los espacios virtuales provistos por Mentoring.
MODELOS FACILITADORES DE INTERCULTURALIDAD
La interculturalidad hace referencia al encuentro entre personas que provienen de entornos
socio-culturales y socio-lingüísticos distintos en que se ha operado un proceso de aculturación 13
mediante la transmisión de valores, creencias, conocimientos, y formas de pensar, hablar, sentir,
y actuar propias de un entorno socio-cultural determinado.
A las manifestaciones personales e interpersonales naturales las denominamos, primera cultura.
Así, el lenguaje, la afectividad, la cognición son de carácter intersubjetivo, y forman parte del
repertorio natural del ser humano. Cuando, dentro de una cultura, esa intersubjetividad se
cristaliza en una práctica reconocible mentalmente y esperada afectivamente, se simbolizan en
una creencia, en un valor: en entidades que sirven para fines sociales. Esto es a lo que llamamos
segunda cultura. (Searle, 1996). En este sentido, el ser humano se crea a sí mismo, creando una
realidad cultural diferente a la natural: una segunda cultura.
En este punto, se impone la distinción entre los conceptos de educación bicultural 14 e
intercultural 15 , que aunque parecen ser sinónimos, cada una de estas denominaciones tiene una
explicación distinta. La educación intercultural entonces promueve el respeto por las culturas,
sabe de la existencia del conflicto presente por las desigualdades sociales, económicas y
políticas, y acepta la complejidad de los fenómenos sociales a fin de producir transformaciones
e innovaciones en los escenarios de socialización institucionalizados o informales.
Por otro lado, mientras que el multiculturalismo 16 se refiere a un modelo político, o a una
ideología, la interculturalidad definida por Leurin (1987) y retomada por Pérez Serrano:
12
13
14
15
16
El saber que requiere una visión intercultural de los procesos de enseñanza y aprendizaje es “glocalizado” ya
que se configura en la complementariedad entre lo aprendido en el marco local y las necesidades de un
mundo universalizado.
El concepto de aculturación, denota un proceso socio-cognitivo mediado por la capacidad natural de
adquisición y comunicación de conceptos, normas, ideas, actitudes, valores, que desembocan en potenciales
de conducta (individual y colectiva), y que están a su vez mediadas tanto por procesos de primera cultura
como de segunda cultura.
Hablamos de educación bicultural como aquella que favorece la adquisición, fortalecimiento, desarrollo y
consolidación tanto de la primera lengua como de la segunda eliminando la imposición de una sobre la otra
favoreciendo la consolidación e incorporación del contexto nacional.
Se entiende por educación intercultural aquella que atiende a la diversidad cultural y lingüística, promueve el
derecho a ser diferentes, favorece la formación y desarrollo de actitudes y prácticas que tiendan a superar las
desigualdades sociales a través de la formación en el sujeto de valores y actitudes de respeto, tolerancia,
solidaridad, responsabilidad social etc., así como la aceptación de la diversidad cultural para elevar la
autoestima y la autonomía a través del respeto.
"El multiculturalismo afirma que las personas con distintas raíces pueden coexistir, que pueden aprender a
leer los repertorios de imágenes de otros, que pueden y deben mirar más allá de las fronteras de la raza, la
238