Popper Karl - La Logica de la Investigacion Cientifica

APÉNDICE *X.
Universales, disposiciones y necesidad
natural o física
1) La doctrina fundamental que subyace a todas las teorías de
la inducción es la doctrina de la primacía de las repeticiones, de la
cual podemos distinguir dos variantes si recordamos la actitud de
Hume. A la primera variante (criticada por Hume) podemos llamarla
doctrina de la primacía lógica de las repeticiones: según ella, los
ejemplos repetidos proporcionan una especie de justificación para
que aceptemos una ley universal (la idea de repetición está unida,
por regla general, a la de probabilidad). Podemos denominar a la segunda
(mantenida por Hume), doctrina de la primacía temporal (y psicológica)
de las repeticiones: de acuerdo con ella, éstas, aun cuando
no consigan darnos ningún tipo de justificación de una ley universal
ni de las expectaciones y creencias que ésta entraña, inducen y suscitan
de hecho en nosotros, sin embargo, tales expectaciones y creencias
—por muy poco «justificado» o «racional» que este hecho sea
(o estas creencias).
Ambas variantes de semejante doctrina —la más exigente de la
primacía lógica de las repeticiones y la más débil de su primacía
temporal (o causal, o psicológica)— son insostenibles, como podemos
demostrar mediante dos argumentos enteramente diferentes.
He aquí mi primer argumento contra la primacía primero citada.
Solamente tenemos experiencia de repeticiones aproximadas; y al
decir que una repetición es aproximada me refiero a que la repetición
B de un suceso A no es idéntica a A, ni indistinguible de ella, sino solamente
más o menos parecida a A. Pero si la repetición está basada,
por consiguiente, en un mero parecido, ha de participar de una de
las principales características del parecido: su relatividad. Dos cosas
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