Popper Karl - La Logica de la Investigacion Cientifica

Prefacio de la edición inglesa 19
de comunicarnos, nunca se basó en dicho método: ni Berkeley apoyó
en él sus opiniones religiosas ni Hume su determinismo ni sus
teorías políticas.
Pero la objeción más grave que opongo a la creencia de que, ya
el «nuevo camino de las ideas», ya el «nuevo camino de las palabras»,
sea el método principal de la epistemología —o quizá, incluso, de la
filosofía — es la siguiente:
Cabe abordar el problema de la epistemología por dos lados distintos
: 1) como el problema del conocimiento Jet sentido común u ordinario,
y 2) como el del conocimiento científico. Los filósofos que
se inclinan al primer enfoque piensan —con toda razón—- que el conocimiento
científico sólo puede ser una ampliación del correspondienle
al sentido común; y también -equivocadamente— que este último
es el más fácil de analizar. De esta forma, tales filósofos se
jioncn a reni])lazar el «nuevo camino de las ideas» por un análisis
del Iciipuaje ordinario, o sea, de aíjnél en que se formula el conocimiento
de sentido común ; y en lugar de analizar la visión, la percepeifíri.
el conocimiento o la creencia, analizan las expresiones «veo»,
(i [K'trllio», «conozco», «creo» o