Popper Karl - La Logica de la Investigacion Cientifica
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106 La lógica de la investigación científica sa, sin duda alguna sería imposible aplicar la «teoría» si no existiese piimero un veredicto al que se ha llegado por una decisión ; mas, por otra parte, éste se obtiene por un procedimiento que está de acuerdo con una parte del código legal general (y, por tanto, lo aplica). El caso es enteramente análogo al de los enunciados básicos: aceptarlos es un modo de aplicar un sistema teórico, y precisamente esta aplicación es la que hace posibles todas las demás aplicaciones del mismo. La base empírica de la ciencia objetiva, pues, no tiene nada de «absoluta»^; la ciencia no está cimentada sobre roca: por el contrario, podríamos decir que la atrevida estructura de sus teorías se eleva sobre un terreno pantanoso, es como un edificio levantado sobre pilotes. Estos se introducen desde arriba en la ciénaga, pero en modo alguno hasta alcanzar ningún basamento natural o «dado»; cuando interrumpimos nuestros intentos de introducirlos hasta un estrato más profundo, ello no se debe a que hayamos topado con terreno firme: paramos simplemente porqvie nos basta que tengan firmeza suficiente para soportar la estructura, al menos por el momento. * WETL (op. cit., j)ág. 83, ed. ingl., pág. 116) escribe: «...a mi parecer, la pareja de opuestos subjetivo-absoluto y objetivo-relativo contiene una de las más profundas verdades epistemológicas que es posible extraer del estudio de la Naturaleza Quienquiera que desee lo absoluto habrá de conformarse también con la subjetividad •—lo egocéntrico—, y todo el que anhela objetividad no puede evitar el problema del relativismo». Y antes leemos: «lo que se experimenta inmediatamente es subjetivo y absoluto...; por otra parte, el mundo objetivo, que la ciencia natural trata de precipitar en una pura forma cristalina... es relativo». Born se expresa en parecidos términos (Die Relativitütstheorie Einsteins und ihre physikalischen Gruiidlagen, 3.* ed., 1922, introducción). Esta tesis es fundamentalmente la teoría kantiana de la objetividad desarrollada en forma coherente (cf. el apartado 8 y la nota 5 del mismo). También Reininger se refiere a esta situación, cuando escribe en Das Psycho-Physische Problem (1916), pág. 29: «La metafísica como ciencia es imposible... ya que, si bien lo absoluto se experimenta verdaderamente y, por esta razón, puede sentirse de modo intuitivo, con todo, se niega a ser expresado mediante palabras. Pues, 'Spricht die -Seele, so spricht, ach! schon die Seele iiicht mehr' (si hublu el alma, ay, ya no es el (lima quien habla)». http://psikolibro.blogspot.com
CAPITULO SEXTO Grados de contrastabilidad Las teorías pueden sor conlraslahles de un modo más o menos exigente : es decir, pueden ser falsaMes con mayor o menor faeilidad. Su grado de contrastabilidad tiene gran importancia cuando se trata de escoger entre ellas. En este capítulo voy a comparar los diversos grados de contrastabilidad o de falsabilidad de las teorías comparando las clases de sus posibles falsadores. Esta investigación es enteramente independiente de la cuestión acerca de si es posible o no distinguir en un sentido absoluto entre teorías falsables y no falsables: en realidad, podría deoirse que el presente capítulo «relativiza» el requisito de falsabilidad al liacer ver que esta es sólo una cuestión de grado. 31. UiN PRO(;RAMA Y LNA IMA(;EN Como liemos visto en el apartado 23, una teoría es talsable si existe, al menos, una clase no vacía de enunciados básicos homotípicos proliibidos por ella ; esto es, si la clase de sus posibles falsadojes no es una clase vacía. Cuando representamos —como hicimos en el apartado 23— la clase de todos los enunciados básicos posibles por un área circular, y los eventos posibles por los radios
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CAPITULO SEXTO<br />
Grados <strong>de</strong> contrastabilidad<br />
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: es <strong>de</strong>cir, pue<strong>de</strong>n ser falsaMes con mayor o menor faeilidad. Su<br />
grado <strong>de</strong> contrastabilidad tiene gran importancia cuando se trata <strong>de</strong><br />
escoger entre el<strong>la</strong>s.<br />
En este capítulo voy a comparar los diversos grados <strong>de</strong> contrastabilidad<br />
o <strong>de</strong> falsabilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s teorías comparando <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses <strong>de</strong> sus<br />
posibles falsadores. Esta investigación es enteramente in<strong>de</strong>pendiente<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> cuestión acerca <strong>de</strong> si es posible o no distinguir en un sentido<br />
absoluto entre teorías falsables y no falsables: en realidad, podría <strong>de</strong>oirse<br />
que el presente capítulo «re<strong>la</strong>tiviza» el requisito <strong>de</strong> falsabilidad<br />
al liacer ver que esta es sólo una cuestión <strong>de</strong> grado.<br />
31. UiN PRO(;RAMA Y LNA IMA(;EN<br />
Como liemos visto en el apartado 23, una teoría es talsable si<br />
existe, al menos, una c<strong>la</strong>se no vacía <strong>de</strong> enunciados básicos homotípicos<br />
proliibidos por el<strong>la</strong> ; esto es, si <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> sus posibles falsadojes<br />
no es una c<strong>la</strong>se vacía. Cuando representamos —como hicimos en<br />
el apartado 23— <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> todos los enunciados básicos posibles por<br />
un área circu<strong>la</strong>r, y los eventos posibles por los radios
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