Popper Karl - La Logica de la Investigacion Cientifica

106 La lógica de la investigación científica
sa, sin duda alguna sería imposible aplicar la «teoría» si no existiese
piimero un veredicto al que se ha llegado por una decisión ; mas, por
otra parte, éste se obtiene por un procedimiento que está de acuerdo
con una parte del código legal general (y, por tanto, lo aplica). El
caso es enteramente análogo al de los enunciados básicos: aceptarlos
es un modo de aplicar un sistema teórico, y precisamente esta aplicación
es la que hace posibles todas las demás aplicaciones del mismo.
La base empírica de la ciencia objetiva, pues, no tiene nada de
«absoluta»^; la ciencia no está cimentada sobre roca: por el contrario,
podríamos decir que la atrevida estructura de sus teorías se
eleva sobre un terreno pantanoso, es como un edificio levantado sobre
pilotes. Estos se introducen desde arriba en la ciénaga, pero en modo
alguno hasta alcanzar ningún basamento natural o «dado»; cuando
interrumpimos nuestros intentos de introducirlos hasta un estrato más
profundo, ello no se debe a que hayamos topado con terreno firme:
paramos simplemente porqvie nos basta que tengan firmeza suficiente
para soportar la estructura, al menos por el momento.
* WETL (op. cit., j)ág. 83, ed. ingl., pág. 116) escribe: «...a mi parecer, la pareja
de opuestos subjetivo-absoluto y objetivo-relativo contiene una de las más profundas
verdades epistemológicas que es posible extraer del estudio de la Naturaleza
Quienquiera que desee lo absoluto habrá de conformarse también con la subjetividad
•—lo egocéntrico—, y todo el que anhela objetividad no puede evitar el problema del
relativismo». Y antes leemos: «lo que se experimenta inmediatamente es subjetivo
y absoluto...; por otra parte, el mundo objetivo, que la ciencia natural trata de precipitar
en una pura forma cristalina... es relativo». Born se expresa en parecidos
términos (Die Relativitütstheorie Einsteins und ihre physikalischen Gruiidlagen, 3.* ed.,
1922, introducción). Esta tesis es fundamentalmente la teoría kantiana de la objetividad
desarrollada en forma coherente (cf. el apartado 8 y la nota 5 del mismo).
También Reininger se refiere a esta situación, cuando escribe en Das Psycho-Physische
Problem (1916), pág. 29: «La metafísica como ciencia es imposible... ya que, si bien
lo absoluto se experimenta verdaderamente y, por esta razón, puede sentirse de modo
intuitivo, con todo, se niega a ser expresado mediante palabras. Pues, 'Spricht die
-Seele, so spricht, ach! schon die Seele iiicht mehr' (si hublu el alma, ay, ya no es
el (lima quien habla)».
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