Bhagavad Gita - The Conscious Living Foundation

Annie Besant – Bhagavad Gita
NOTAS DEL TEXTO
Introducción
(1) La primera se publicó en Buenos Aires hacia 1893 y es una versión literal de la
francesa de Burnouf. La segunda es la que el señor Roviralta Borrell hizo en 1897 en
vista de las ediciones inglesas y francesas, corregida y aumentada en la reimpresión de
la misma, hecha en 1912.
(2) Kuravas significa" los hijos de Kurú"; y Pandavas, "los hijos de Pandu" .
(3) Ciudad de los elefantes.
(4) Hemos tomado este argumento de la introducción que el señor Roviralta Borrell
puso a su primera versión del Bhagavad Gita. - Barcelona, 1896.
(5) En opinión de J. Cockburn Thompson, el nombre de Kurú no deriva de raíz
sánscrita, ni explica, como casi todos los nombres propios de la India, las cualidades o
características de la persona que lo lleva. Así es que puede suponerse con toda
probabilidad que es un nombre peculiar de la raza aria desde los primeros tiempos de su
residencia en el Asia Central, pues además de otras acepciones designa en sánscrito una
tribu aria de gran influencia social y belicosa en la India, que fue precisamente la que se
estableció en Doab.
(6) Vyasa no es nombre propio. Es un calificativo sánscrito que quiere decir "el que
interpreta" o "el que amplifica", parecidamente a Guru, que significa "el maestro", y
Buddha "el sabio". Así como en la India hubo y hay muchos gurus y buddhas, también
se cuentan muchos vyasas.
(7) Otros la llaman Devaki.
Estancia 1
(1) Kurú. - El común antepasado de Kuravas y Pandavas, cuyos ejércitos se aprestaban a
la inminente batalla.
(2) Duryodhana, hijo de Dhritharashtra es la personificación del orgullo, de la envidia y
de la injusticia.
(3) Según Chatterji, el texto sánscrito implica aquí temor por parte de Duryodhana.
(4) Drona, hijo de Bharadvaja. Enseñó a los príncipes Kuravas y Pandavas el arte de la
guerra.
(5) El hijo de Drupada era Dhrishtadyumma, quien, según refiere el canto séptimo del
Mahabharata, mató a Drona en un combate.
(6) Uno de estos carros era capaz de combatir solo con diez mil arqueros. Los jefes de
elevada graduación iban montados en su correspondiente carro de guerra, y por ello se
les llamaba "jefes de gran carro". Cada uno de estos jefes iba acompañado de un suta o
conductor del vehículo.
(7) Llamado también Satyaki.
(8) El toro, como símbolo de fuerza y vigor, sirve a menudo de ponderativo honroso.
(9) Subhadra era hermana del dios Krishna, quien la dio por esposa a Arjuna,
estrechando así el parentesco entre ambos. El hijo de Subhadra se llamaba Abhimanyu.
(10) Esposa de Yudhishtira, primogénito entre los príncipes Pandavas.
(11) Hijo tercero de Dhritharashtra.
(12) Hijo de Somadatti.
(13) El ejército de los Pandavas aventajaba en efecto al de los Kuravas, porque el mal
simbolizado por éstos es personal, mientras que el bien representado por los Pandavas
es universal. El mal yace tan sólo en el poder del malhechor, en tanto que el bien está
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