Bhagavad Gita - The Conscious Living Foundation

Annie Besant – Bhagavad Gita
ESTANCIA DECIMOCTAVA
Arjuna.
1 Quisiera, ¡oh armipotente!, conocer al pormenor en qué consiste la renunciación (1),
¡oh Hrishikesha!, y en qué el desprendimiento (2), ¡oh Keshinisudana! (3).
Krishna.
Los doctos entendieron por renunciación el abstenerse de las obras sugeridas por el
deseo; y al desdén por el fruto de toda acción llamaron desprendimiento los sabios.
3 Opinan algunos pensadores que debe evitarse toda acción porque es un mal (4);
mientras otros dicen que no deben omitirse los actos de sacrificio, de austeridad y de
limosna.
Escucha, pues, ¡oh príncipe de los Bharathas!, mi veredicto sobre la abstención.
Es de tres linajes, ¡oh animoso guerrero!
5 Los actos de sacrificio, austeridad y limosna no deben omitirse, sino realizarse,
porque medios son de purificación para el sabio.
Pero aun en estos actos debe prescindirse del apego al fruto y de toda mira egoísta. Así
te lo declaro cierta y resueltamente, ¡oh Partha!
7 No es conveniente, en verdad, omitir los actos prescritos por mandamiento. Esta
omisión, nacida del error, es de cualidad tenebrosa.
El que omite las obras por evitar sufrimientos corporales diciendo: "Esto es penoso",
practica una renunciación de naturaleza pasional sin allegar de ella el menor fruto.
9 Pura es la renunciación del que diciendo: "Debo hacer esto", cumple una acción
obligatoria sin miras de interés ni recompensa. El renunciante, de pureza henchido, cuya
mente está limpia de duda, no repugna las acciones ingratas ni a las gratas se aficiona.
11 En efecto, no es posible que los seres encarnados renuncien enteramente a la acción.
Así, en verdad debe ser llamado renunciante el que renuncia al fruto de la acción.
Bueno, malo y mediano puede ser el fruto que de la acción allegue en la otra vida el
hombre que a él no renuncia. Pero el que omite la acción, no cosecha fruto alguno.
13 Voy a declararte, ¡oh armipotente!, aquellos cinco factores que según la filosofía
Sankya requiere el cumplimiento de toda acción.
El medio (5), el agente (6), los órganos (7), las energías (8) y las divinidades presidentes
(9);
15 Estos cinco factores son causa de cualquiera acción buena o mala que de obra, de
palabra o de pensamiento ejecute el hombre.
Por esto, ofuscada está la mente y ciega la vista de quien falto de Discernimiento
considera como agente a su aislado Yo.
17 Quien está libre de egotismo (10), el de Discernimiento sereno, aunque matara a
todas estas gentes, no fuera su matador ni quedaría ligado por semejante acción (11).
El conocimiento, lo conocido y el conocedor constituyen el triple impulso a la acción.
El instrumento, el agente y el acto son el triple constituyente de la acción.
19 También de tres linajes son el conocimiento, la acción y el agente en
correspondencia con las cualidades. Atiende a lo que sobre esto voy a decirte.
Puro y de naturaleza sáttvica es el conocimiento mediante el cual se ve en todos los
seres el imperecedero Ser indivisible en lo diviso (12).
21 Pasional es aquel conocimiento que considera separadas las diversas y múltiples
existencias de los seres (13).
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