El Kybalion - Logia Teosófica Miami-Dade Blavatsky

parece ser la palabra final de la conciencia, pero un examen ulterior desprende el hecho de que esto «yo
soy» puede separarse en dos partes distintas o aspectos que, si bien trabajan al unísono y en conjunción,
sin embargo puede ser separadas en la conciencia.
Si bien al principio parece que sólo existe un único Yo, un examen más cuidadoso revela que existe
un «yo» y un «mí». Este par mental difiere en características y naturaleza, y el examen de esta, así
como de los fenómenos que surgen de la misma, arrojan gran luz sobre muchos de los problemas de la
influencia mental.
Comencemos considerando el «mí», que generalmente se confunde con el «yo», si no se
profundiza mucho en los recesos de la conciencia. El hombre piensa de sí mismo (en su aspecto de
«mí» o «me») como si estuvieran compuesto por ciertos sentimientos, agrados, gustos, y disgustos,
hábitos, lazos especiales, características, etc., todo lo cual forma su personalidad, o el ser que conoce él
mismo y los demás. El hombre sabe que estas emociones y sentimientos cambian, que nacen y mueren,
que están sujetos al principio del Ritmo y al de la Polaridad, cuyos principios lo llevan de un extremo a
otro. También piensa de sí mismo como cierta suma de conocimientos agrupados en su mente, que
forman así una parte de él.
Éste es el «mí» o «me» del hombre.
Pero quizás hemos precedido demasiado aprisa. El «mí» de muchos hombres está compuesto en
gran parte de la conciencia que tiene de su propio cuerpo y de sus apetitos físicos, etc. Y, estando su
conciencia limitadas en alto grado a su naturaleza corporal, prácticamente «viven allí». Algunos
hombres van tan allá en esto que consideran su apariencia personal como parte de su «mí», y realmente
la consideran parte de sí mismo. Un escritor dijo con mucho humorismo en una oportunidad que el
hombre se compone de tres partes: «Alma, cuerpo y vestidos». Y esto haría que muchos perdieran su
personalidad si se les despojara de sus vestidos. Pero, aun aquellos que no están tan estrechamente
esclavizados con la idea de su apariencia personal, lo están por la conciencia de sus cuerpos. No
pueden concebirse sin él. Su mente les parece que es algo «que pertenece» a su cuerpo, lo que, en
muchos casos, es realmente cierto.
Pero conforme el hombre adelanta en la escala de la conciencia, va adquiriendo el poder de
desprender a su «mí» de esa idea corporal, y puede pensar de su cuerpo que es algo «que pertenece» a
su propia parte mental. Pero aun entonces es muy capaz de identificar el «mí» completamente con sus
estados mentales, sensaciones, etc., que siente existen dentro de él. E identificará esos estados consigo
mismo, en vez de estimarlos como simples «cosas» producidas por su mentalidad, existentes en él,
dentro de él y proviniendo de él, pero que, sin embargo, no son él mismo. Puede comprobar también
que esos estados cambian mediante un esfuerzo volitivo, y que es capaz de producir una sensación o
estado de naturaleza completamente opuesta de la misma manera, y, sin embargo, sigue existiendo
siempre el mismo «mí». Después de un tiempo, podrá así dejar a un lado esos diversos estados
mentales, emociones, sentimientos, hábitos, cualidades, características y otras posesiones personales,
considerándolas como una colección de cualidades, curiosidades o valiosas posesiones del «no mí».
Esto exige mucha concentración mental y poder de análisis de parte del estudiante. Pero ese trabajo es
posible, y hasta los que no están muy adelantados pueden ver, en su imaginación, como se realiza el
proceso descrito.
Después de realizado ese ejercicio el discípulo se encontrará en posesión consciente de un «Ser»
que puede ser considerado bajo su doble aspecto del «yo» y de «mí». El «mí» se sentirá como algo
mental en lo que pueden producirse los pensamientos, ideas, emociones, sentimientos y otros estados
mentales. Puede ser considerado como si fuera la «matriz mental», según decían los antiguos, capaz de
generar mentalmente. Este «mí» se denuncia a la conciencia poseyendo poderes de creación y
generación latentes, de todas clases. Su poder de energía creadora es enorme, según puede sentirlo uno
mismo. Pero, a pesar de todo, se tiene la conciencia de que debe recibir alguna forma de energía, bien
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