Bajo la Mediación del Despido

identitarios fueron dañados, y cada vez que uno de ellos se rompía se alejaban
más del centro y la posibilidad de traspasar umbrales de marcado alejamiento
entraña para los sujetos , el miedo a una marcada marginalidad.
Comparando ambos puede verse como el sentimiento de seguridad
subjetiva se fue modificando crucialmente. Dentro de la pirámide se sentían
capaces de ascender o de caer, pero se podía tener una seguridad razonable de
permanecer dentro de ella. En el círculo concéntrico, la seguridad se ha vuelto
más difusa, y la lucha es doble. No se trata sólo de no alejarse demasiado del
antiguo entorno protegido (el centro) sino también de evitar el derrumbe de la
totalidad de los soportes identitarios y del cierre al acceso de oportunidades de
empleo (los sucesivos anillos).
Un problema de identidad: La conciencia negativa
Esta pérdida de la seguridad de poder contar con un empleo y de poder
estar inserto en lazos formales –burocráticos en el mundo productivo tiene su
serias consecuencias en la identidades colectivas e individuales. Cuando
analizamos los relatos encontramos que aquellos de más edad o con estrategias
de resistencia se sienten marginados por no querer ser lo que se les pide desde
las reglas del mercado. Aquellos que van mutando hacia protosujetos con
nuevas identidades no pueden hacer gala de una inserción y un cambio
provechoso. Toda identidad social tiene dos instancias: una de afirmación
efectiva de su posicionamiento en el campo social, con reconocimiento de sus
áreas de influencia y sus enemigos. Pero también es parcialmente negativa en la
medida que reconoce lo que no se es o totalmente negativa si puede verse que
su identidad se define pura y exclusivamente en oposición a otros sujetos
sociales. Cada sujeto social , en la medida que su accionar construye relaciones
sociales significativas, debe poder identificarse en el plano subjetivo y objetivo
mediante lazos de permanencia y afiliación a identidades sociales más grandes
definidas como identidades colectivas, luego introyectadas en el plano subjetivo.
Para ello se necesita tanto una conciencia positiva y una negativa ligada a
grandes actores colectivos. Y en el plano subjetivo, las anclajes más ligados a la
conciencia negativa emergen toda vez que el conjunto de soportes identitarios
sociales de los sujetos fueron siendo desgarrados uno a uno, hasta que la
conciencia negativa evitó el derrumbe definitivo con la afirmación de los anclajes
más inmediatos como el género.
En el presente estado, la conciencia negativa casi estigmatizada (Kessler,
1997) es predominante en los nuevos segmentos, dificultando la posibilidad de
hablar de nuevos actores sociales con serias condiciones para modificar el
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