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48 FERNANDO FUENZALIDA V.
hasta la clase media superior capitalina. El obrero de las
minas, es inicialmente identificado como "cholo", pero
tiende a convertirse en un "'mestizo" en la medida de su
especialización. El artesano y pequeño comerciante de
Huancayo son calificados de "mestizos", pero esto significa
poco en una ciudad nueva, de considerable fluidez, en la que
los criterios tradicionales de estratificación han sido ya
sustituidos por el nivel de ingresos económicos: se trata,
mucho más precisamente, de posiciones intermedias entre
las clases media y baja. El estudiante, se encuentra todavía
en una situación transicional, en parte dependiente de la que
ocupa su familia, en parte dependiente de sus expectaciones.
La carrera que hayan elegido condiciona su incorporación.
Los normalistas, en su mayoría, así como muchos de los
maestros secundarios, regresarán a las pequeñas capitales
distritales y serán reasimilados como "mistis" en la
estratificación local. Los demás profesionales, seguirán el
camino de los abogados y los médicos de la anterior
generación, se integrarán a las clases medias y superiores
huancaínas y, de modo excepcional, alcanzarán la clase
media superior limeña. Los miembros ya establecidos de
esas clases, los identificarán inicialmente como "'cholos"
pero la incorporación será completa en el término de una
generación. En este proceso, el fenotipo europeo les será de
ayuda a quienes proceden del viejo grupo de los "castas".
El pueblo mismo de Moya, se encuentra todavía sometido
a un proceso de cribado. Los individuos más capaces y más
emprendedores lo abandonan y dejan sus lugares a los más
tradicionales y menos agresivos. La intensificación de los
contactos favorece la castellanización universal, así como la
introducción de valores, comportamientos y hábitos urbanos
por vía imitativa, pero la desaparición de las barreras entre
"indígenas" y "mistis" contribuye a una vigorosa difusión de
rasgos tradicionales antes exclusivos de la población de los
anexos. El resultado es una nueva forma de mestizaje
cultural, de tonos muy cargados y barrocos, en que se
funden elementos tan dispares como la música a go-go y el
culto de los antepasados. El marco de identificación
proporcionado por la "comunidad de indígenas”,