Untitled - Latin American Network Information Center
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48 FERNANDO FUENZALIDA V.<br />
hasta la clase media superior capitalina. El obrero de las<br />
minas, es inicialmente identificado como "cholo", pero<br />
tiende a convertirse en un "'mestizo" en la medida de su<br />
especialización. El artesano y pequeño comerciante de<br />
Huancayo son calificados de "mestizos", pero esto significa<br />
poco en una ciudad nueva, de considerable fluidez, en la que<br />
los criterios tradicionales de estratificación han sido ya<br />
sustituidos por el nivel de ingresos económicos: se trata,<br />
mucho más precisamente, de posiciones intermedias entre<br />
las clases media y baja. El estudiante, se encuentra todavía<br />
en una situación transicional, en parte dependiente de la que<br />
ocupa su familia, en parte dependiente de sus expectaciones.<br />
La carrera que hayan elegido condiciona su incorporación.<br />
Los normalistas, en su mayoría, así como muchos de los<br />
maestros secundarios, regresarán a las pequeñas capitales<br />
distritales y serán reasimilados como "mistis" en la<br />
estratificación local. Los demás profesionales, seguirán el<br />
camino de los abogados y los médicos de la anterior<br />
generación, se integrarán a las clases medias y superiores<br />
huancaínas y, de modo excepcional, alcanzarán la clase<br />
media superior limeña. Los miembros ya establecidos de<br />
esas clases, los identificarán inicialmente como "'cholos"<br />
pero la incorporación será completa en el término de una<br />
generación. En este proceso, el fenotipo europeo les será de<br />
ayuda a quienes proceden del viejo grupo de los "castas".<br />
El pueblo mismo de Moya, se encuentra todavía sometido<br />
a un proceso de cribado. Los individuos más capaces y más<br />
emprendedores lo abandonan y dejan sus lugares a los más<br />
tradicionales y menos agresivos. La intensificación de los<br />
contactos favorece la castellanización universal, así como la<br />
introducción de valores, comportamientos y hábitos urbanos<br />
por vía imitativa, pero la desaparición de las barreras entre<br />
"indígenas" y "mistis" contribuye a una vigorosa difusión de<br />
rasgos tradicionales antes exclusivos de la población de los<br />
anexos. El resultado es una nueva forma de mestizaje<br />
cultural, de tonos muy cargados y barrocos, en que se<br />
funden elementos tan dispares como la música a go-go y el<br />
culto de los antepasados. El marco de identificación<br />
proporcionado por la "comunidad de indígenas”,