Untitled - Latin American Network Information Center
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46 FERNANDO FUENZALIDA V.<br />
sacrificios para imitar a los más ricos y buscar la misma vía<br />
de salida. Para 1965, casi una tercera parte de la población<br />
de Moya se encontraba residiendo en las ciudades.<br />
La gradual emigración de los "niños", entregó el mando a<br />
los "mestizos", quienes se dispusieron a medrar, para<br />
emigrar llegado el turno. La vieja estructura de los ayllus<br />
había entrado ya en desintegración final. Los dos grupos<br />
superiores comenzaron a mezclarse libremente. La familia<br />
extensa se debilitó y con ella los sistemas de reciprocidad, la<br />
jerarquía de los cargos, la mayordomía y las instituciones de<br />
trabajo comunal. La desaparición de los límites del ayllu, el<br />
acceso de los "mestizos" al poder y la nivelación de las<br />
economías, acabó con las rivalidades e hizo menos<br />
necesarios los instrumentos estructurales destinados a su<br />
canalización. En la década del cincuenta, los cuatro estratos<br />
tradicionales se habían reducido a dos: "mestizos" e<br />
"indígenas", compuestos respectivamente por los residuos<br />
de los dos grupos superiores y de los dos grupos inferiores.<br />
En el primero se mantenían aún algunas diferencias de<br />
prestigio de base genealógica, pero la fusión se producía<br />
aceleradamente. En el segundo, la distinción se mantenía en<br />
base a la localización residencial, atribuyéndose un mayor<br />
status a los indígenas establecidos en el pueblo y luego,<br />
escalonadamente, los anexos en función de su altura y su<br />
distancia. Una lenta integración de los indígenas al estrato<br />
"misti" se iniciaba, acompañada por el cambio de apellidos.<br />
Poder y privilegios se habían hecho independientes de la<br />
calificación tradicional y se ordenaban decididamente, en<br />
base a los ingresos.<br />
Siendo la vía educacional la que permite, en el Perú, la<br />
mayor tasa de ascenso, el nivel de educación tiende, en el<br />
momento actual, a tomar el primer plano entre los símbolos<br />
de status. La profesionalización, primero limitada a los más<br />
ricos, por depender de las universidades de la capital, más<br />
tarde extendida a los "mestizos", al abrirse universidades y<br />
colegios secundarios en Huancayo, ha terminado por estar<br />
abierta a todos, fundándose un colegio en la misma<br />
población. La universidad se ha hecho gratuita. El principal<br />
símbolo de status ha llegado a ser monopolio de