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46 FERNANDO FUENZALIDA V.
sacrificios para imitar a los más ricos y buscar la misma vía
de salida. Para 1965, casi una tercera parte de la población
de Moya se encontraba residiendo en las ciudades.
La gradual emigración de los "niños", entregó el mando a
los "mestizos", quienes se dispusieron a medrar, para
emigrar llegado el turno. La vieja estructura de los ayllus
había entrado ya en desintegración final. Los dos grupos
superiores comenzaron a mezclarse libremente. La familia
extensa se debilitó y con ella los sistemas de reciprocidad, la
jerarquía de los cargos, la mayordomía y las instituciones de
trabajo comunal. La desaparición de los límites del ayllu, el
acceso de los "mestizos" al poder y la nivelación de las
economías, acabó con las rivalidades e hizo menos
necesarios los instrumentos estructurales destinados a su
canalización. En la década del cincuenta, los cuatro estratos
tradicionales se habían reducido a dos: "mestizos" e
"indígenas", compuestos respectivamente por los residuos
de los dos grupos superiores y de los dos grupos inferiores.
En el primero se mantenían aún algunas diferencias de
prestigio de base genealógica, pero la fusión se producía
aceleradamente. En el segundo, la distinción se mantenía en
base a la localización residencial, atribuyéndose un mayor
status a los indígenas establecidos en el pueblo y luego,
escalonadamente, los anexos en función de su altura y su
distancia. Una lenta integración de los indígenas al estrato
"misti" se iniciaba, acompañada por el cambio de apellidos.
Poder y privilegios se habían hecho independientes de la
calificación tradicional y se ordenaban decididamente, en
base a los ingresos.
Siendo la vía educacional la que permite, en el Perú, la
mayor tasa de ascenso, el nivel de educación tiende, en el
momento actual, a tomar el primer plano entre los símbolos
de status. La profesionalización, primero limitada a los más
ricos, por depender de las universidades de la capital, más
tarde extendida a los "mestizos", al abrirse universidades y
colegios secundarios en Huancayo, ha terminado por estar
abierta a todos, fundándose un colegio en la misma
población. La universidad se ha hecho gratuita. El principal
símbolo de status ha llegado a ser monopolio de