Untitled - Latin American Network Information Center
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42 FERNANDO FUENZALIDA V.<br />
moyanos la práctica totalidad de las tierras de cultivo, la<br />
única ocupación de los llamados "chutos" era el pastoreo de<br />
llamas y de ovejas, el cultivo de algunas variedades de<br />
tubérculos de altura, y el servicio en las chacras de los<br />
moyanos a cambio del libre uso de los pastos y una exigua<br />
retribución en frutas, panes y cereales. Los límites entre la<br />
propiedad de los moyanos y la de los "chutos" eran<br />
imprecisos. Existía, por ejemplo, la costumbre de "darse una<br />
cabalgada" hasta las estancias de estos últimos, tomar uno o<br />
dos carneros de un corral cualquiera y dejar a cambio un par<br />
de panes o unas cuantas frutas. Aún hoy, recuerdan los<br />
moyanos el tiempo en que bastaba decirle a un "hombre de<br />
la altura" que bajara a trabajar en talo cual parcela, para que<br />
éste bajara sin protesta; y en que grupos de danzantes<br />
"chutos" eran arreado s a la fuerza hasta la cabeza del<br />
distrito para solemnizar las fiestas de la comunidad. Las<br />
tensiones surgidas de esta situación no parecen, sin<br />
embargo, haber dado lugar a ninguna crisis importante. Los<br />
archivos de la Municipalidad dan muestras de una sorda<br />
resistencia y de conflictos muy frecuentes a nivel verbal que,<br />
con escasas excepciones, se resolvieron siempre en favor de<br />
los moyanos. La reacción del oprimido puede caracterizarse<br />
aquí como de "desobediencia civil": incumplimiento<br />
colectivo en las citaciones a trabajos y envíos de danzantes,<br />
morosidad en la entrega de las contribuciones en ovejas,<br />
rechazo al nombramiento de autoridades locales por la<br />
Gobernación y la Alcaldía, trabajo a desgano, sabotaje y<br />
robo.<br />
Mayores consecuencias tuvieron las tensiones entre los<br />
ayllus en el pueblo mismo, que tuvieron ocasión de crisis<br />
casi cada día. El alineamiento de los bandos - Chaupi,<br />
apoyado por Qollana, contra Allauja- se justifica en la<br />
tradición local, por el hecho de que la soberbia de los<br />
"niños" exigía que los otros "les bajaran la cabeza" y<br />
también porque siendo los primeros excesivamente<br />
poderosos, se requería la unión de los demás para obtener<br />
una situación más equitativa. Las fiestas terminaban<br />
frecuentemente a palos y, a veces, ni siquiera era necesario<br />
el estímulo del alcohol para iniciar una pelea callejera.<br />
Regresando de los campos los muchachos se apedreaban<br />
con las hondas