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42 FERNANDO FUENZALIDA V.
moyanos la práctica totalidad de las tierras de cultivo, la
única ocupación de los llamados "chutos" era el pastoreo de
llamas y de ovejas, el cultivo de algunas variedades de
tubérculos de altura, y el servicio en las chacras de los
moyanos a cambio del libre uso de los pastos y una exigua
retribución en frutas, panes y cereales. Los límites entre la
propiedad de los moyanos y la de los "chutos" eran
imprecisos. Existía, por ejemplo, la costumbre de "darse una
cabalgada" hasta las estancias de estos últimos, tomar uno o
dos carneros de un corral cualquiera y dejar a cambio un par
de panes o unas cuantas frutas. Aún hoy, recuerdan los
moyanos el tiempo en que bastaba decirle a un "hombre de
la altura" que bajara a trabajar en talo cual parcela, para que
éste bajara sin protesta; y en que grupos de danzantes
"chutos" eran arreado s a la fuerza hasta la cabeza del
distrito para solemnizar las fiestas de la comunidad. Las
tensiones surgidas de esta situación no parecen, sin
embargo, haber dado lugar a ninguna crisis importante. Los
archivos de la Municipalidad dan muestras de una sorda
resistencia y de conflictos muy frecuentes a nivel verbal que,
con escasas excepciones, se resolvieron siempre en favor de
los moyanos. La reacción del oprimido puede caracterizarse
aquí como de "desobediencia civil": incumplimiento
colectivo en las citaciones a trabajos y envíos de danzantes,
morosidad en la entrega de las contribuciones en ovejas,
rechazo al nombramiento de autoridades locales por la
Gobernación y la Alcaldía, trabajo a desgano, sabotaje y
robo.
Mayores consecuencias tuvieron las tensiones entre los
ayllus en el pueblo mismo, que tuvieron ocasión de crisis
casi cada día. El alineamiento de los bandos - Chaupi,
apoyado por Qollana, contra Allauja- se justifica en la
tradición local, por el hecho de que la soberbia de los
"niños" exigía que los otros "les bajaran la cabeza" y
también porque siendo los primeros excesivamente
poderosos, se requería la unión de los demás para obtener
una situación más equitativa. Las fiestas terminaban
frecuentemente a palos y, a veces, ni siquiera era necesario
el estímulo del alcohol para iniciar una pelea callejera.
Regresando de los campos los muchachos se apedreaban
con las hondas