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38 FERNANDO FUENZALIDA V.
y rotaciones de cultivos en las tierras de secano. La
comunicación, bilingüe con tendencia al monolingüismo
quechua en los estratos inferiores, y con predominio
general del quechua en el hogar.
La población se dividía en tres segmentos localizados,
noexógamos, patrilineales y patrilocales. Los dos primeros
con ubicación central y acceso a la plaza principal y el
tercero periférico. Se les conocía con el nombre de "ayllus"
"barrios" o "partidos". Constituía cada uno de ellos un
estrato, siendo el primero el de los "niños", "castas" 38 o
"blancos"; el segundo, el de los "mistis" o "media castas", y
el tercero el de los "llajtaruna" o "indígenas". Existían
marcadas diferencias económicas entre ellos. Los "niños"
acaparaban buena parte de la tierra útil y habían adquirido
grandes extensiones, además, despojando a los anexos.
Entre los tres se compartía el área urbana, instituciones,
festividades y el gobierno comunal; pero se mantenían
matrimonialmente segregados, se escalonaban en una
jerarquía y no hacían un misterio de su mutua hostilidad.
Su posición de cabeza de distrito, colocó al pueblo de
Moya en situación privilegiada frente a sus anexos. Sus
habitantes, monolingües quechuas, confinados a las tierras
y los pastos marginales de la altura, apenas apropiados para
la papa y las ovejas, se encontraban en materia de gobierno
en situación de completa dependencia. Se les consideró un
cuarto estrato, por debajo del "indígena", al que se
designaba como el de los "chutos" o "gente de la altura". Su
condición puede ser descrita como la de una "reserva
servil". A cambio del usufructo de los pastos y sus parcelas
de cultivo debieron cumplir obligaciones colectivas como
mano de obra no remunerada para el pastoreo, trabajos
edilicios e inclusive la labranza de las tierras y el servicio
de las casas del pueblo de Moya.
La segregación matrimonial de los tres grupos de la
población era asegurada por sanciones sociales muy
severas.
38 "Casta" debe entenderse en este caso en el sentido de "linaje
puro", sin ninguna referencia a un modo particular de
organización.