r - Sociedad Española de Historia de la Construcción

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ARCHiTECTURA DE M. VITRUVIO
Pastor que con el hato de ganadá,
De Clitorio vinieres á la fuente,
Beberás el cristal de su corriente,
Si estás de los calores abrasado:
Dexa tus corderillos que el cayado
De las Ndyadas fiel los apaciente
Eor los vecinos bosques, y consiente
Este breve reposo á tu cuidado.
.
Mas mira no te bañes en el ampo
De esas aiafanidades engañosas,
Pues perderzas todo amQr al vino.
Huye la abstemia fuente, en que Me/ampo
Purg6 el mal de las Prétidas furiosas,
Con mil portentos de saber divino I2.
3 1 En la isla de Chio hay una fuente que vuelve dementes ~ los
"que íncautanlente beben de ella. Tiene tambien un epigrama esculpido
que dice, que el beber de aquella fuente es agradable; pero se le"entorpecerán
los sentidos ~ quien bebiere. Estos son los versos:
"Dulce
es bebida el agua de esta fuente;
. Mas' quien beba, de piedra habrá la ment(!.
32. En Susa , capital de Persia , hay una fuentecilla, que los que beben
de ella pierden los dientes. Tiene asi mismo escrito un" epigrama que
dice, que aquella agua es6ptima para bañarse; pero si se bebe, saca
de raíz los dientes. Los versos Griegos de este epigrama dicen:
Mira esta agua temible, 6 pasagero ~
Baña en ella tu cuerpo libremente;
Per(} si su cristal á beber llegas,
Luego que le probares con tu labio
Se te caerán los dientes cortadores,
r hasta las muelas dexarán su asiento 13.
U Esta version Jel epjgr~m~ Griego esd acomodada
á la necesidad de los consonantes. La que; se sigue
es mas literal.
P~stflr qlle con ti bAto de gAnado
Vínieres '14 fuente de Clito,io,
si lA sed te tnlllW4 Al me4io diA,
Bebe sus AgUAs, J el rebano encarg.l
.A lAS vecinas Ninf4s de l4S fuenw;
MAS bure de b.lñArte en esas 4gUas,
Plles pmieriAs todo AtnorAl vino.
RIf}e 14 AbstemiA fuente, en que MelAmpo
Purgo' de Pretil' las furiosAS hijAS.
Todo su omito mAL, viniendo de .Argos
.A estos Alperos mO/ltes de lA .ArcAdiA.
Vitruvio , Ovidio, Atenéo, y otros antiguos dicen
que esta agua de Clitorio hacia abstemios 6 a"uados á
los que 1.1bebian; pero el epigrama poneel ~fectode
ella en el baño, no en la bebida: y Vi[ruvio mismo
en la exposicion que antepone al epigrama, pucce decir
que tanto el b:lltarse en dicha fuente, como el beber de
fila hacian ¡abstemios:e.tm (AquAm) non esseíduneAm Ad
l.,..,du", , seá etíA'" inimic.m .,itihus. Acaso en alguno
de estos lunares est' el texto adulterado. J'Íder;nt
pientiores .
SAl:!
CA~
Pon"o tambien aqui para con6rmJcion los versos
de Ovidio que tratan de ello en el Lib. 1S. Metl1,¡m.
~ Y. 322.
elitorio quicumque sit;m de ¡onte levArit,
Vjn~ fugit, gAudetque meris AbstemiuJ IInáis,
Seu ~is est in AQU4 cAlido cOlltr 4ri" vino,
Sive, quod indigentle memor""t, AmitlMone ""tus
Prottid4S Attonit4s pOltqllAIn per c.zrl/W, ct berb.ls
Iripuit furiis , purg,mlÍna 11Imtil in i/lAS
Missit AqU4s, odiumque nmi pmn,,¡¡sit in undÍl.
Atenéo Lib. 2. Deipnosopll. dice por re!3cion de Phylarco
, que los que bebi4n de lA fuente de Clitorio, ni Aun
podiAn sufrir el olor del vino. De las referidas hijJS de
Preto, Rey de Argos, curadas por Melampo, hJblan
varia mente los aurorcs, como tambien de su enfermedad
y curacion, oliendo todo á fabulas poÚicas de ~cntiles.
Mayor desproposito es atribuir la virtud de dicha
fuente á fabulas semejantes, como y;a lo coñfesó Estrabon,
Lib. 8.
I S I:.$tos eres epigramas Griegos se hallan en todos