Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
decir de él un benemérito cronista mexicano, don José F. Ramírez, en la introducción que
pone a la dicha obra: "La Historia, que conserva recuerdos harto triviales, suele dejar en el
olvido hechos y nombres que la posteridad inútilmente le demanda. Injusta con Fray Diego
Durán, le deparó todas las desventuras que pueden perseguir al que ha consumado una
larga y laboriosa vida en útiles trabajos. Apareciendo en sus obras como uno de los más
ardientes propagadores del Evangelio en el siglo XVI, ignoramos cuáles fueron el teatro y
fruto de sus tareas apostólicas, Diligente investigador y conservador de antiguas tradiciones
y monumentos históricos, trabajó para extraños o para la polilla, no dejándonos recuerdo
alguno, ni de su familia ni de su persona." Sólo se sabe por el cronista mismo de su
provincia, Dávila Padilla, QUE ERA HIJO DE MÉXICO, que escribió dos libros, uno de
historia y otro de antiguallas de los indios, que vivió muy enfermo y murió en 1588. "Los
escritores posteriores no han hecho más que repetir lo que aquél dijo, y algunos de ellos con
variantes que despojan al desventurado escritor de lo último que se le podía quitar: su
nombre, su patria y la propiedad de sus escritos" 59 .
Y que estos últimos fueron notabilísimos, lo prueba el aprecio en que ya se tienen por
todos los verdaderos amantes de las glorias mexicanas cuanto de la imparcialidad que a la
historia debe siempre presidir.
La ciencia, en efecto, tendrá siempre que agradecer al gran dominico el habernos dado el
sencillo panorama de los tiempos de México que precedieron a la conquista española, con
todos los rasgos fidedignos relativos a sus ideas religiosas, calcadas, como llevamos visto,
en este prodigioso mundo jina que empezamos a estudiar, y que, aun admitido simplemente
como hipótesis, podría esclarecer muchas dudas de las que han asaltado a varios juiciosos
historiadores e investigadores de los riquísimos códices del Anahuac, con el mártir de
Boturini a la cabeza 60 .
Como el espacio de que aquí disponemos no da lugar a más, consignaremos tan sólo los
siguientes puntos de estudio, todos con cargo a la obra de Durán:
a) El pasaje del Libro IV, de los Reyes, capítulo 17, relativo a pueblos israelitas,
trasladados a tierra remota, apartada e inhabitada, en tiempos de Salmanasar.
b) El relativo al éxodo mexicano, en perfecto paralelismo con los relatos del Pentateuco de
Moisés.
e) Los mitos mexicanos respecto de los gigantes y de la Torre de Babel, y que el buen
positivista Ramírez atribuye a "imperfectas nociones del cristianismo, adquiridas acaso por
los indios de los primeros tiempos".
d) Los sacrificios religiosos en la cumbre de las montañas mexicanas, degradación de la
famosa "adoración en los montes de Samaria", tan execrada por la Biblia.
e) Las lluvias de celeste alimento, que recuerdan las del maná hebreo.
f) El relato que le hace un viejo azteca "a la manera de los viejos de España" (obra citada,
pág. 6). Los del centenario de Cholula, y los relativos a los seis géneros de gentes que
59 La obra de Durán existe, entre muchos otros códices de la época, en la Biblioteca Nacional de Madrid. con la signatura 7. 67. Ms..
de 344 folios, a dos columnas, y con numerosas estampas reproducidas en México, con la obra en 1867, el tomo I, y en 1880 el II.
60 11 El caso del gran Boturini es de los que ponen pavor en el ánimo de los investigadores de buena fe. Para apreciado
en toda su amargura, hay que leer a Alfredo Chavero en su México a través de los siglos. Como si el hado cruel se
encargase siempre de perseguir con BU saña a los develadores del Misterio, Boturini paseó. entre persecuciones. angustias y
pobrezas, la inmensa riqueza de GUS decenas de códices mexicanos, que para él no fueron sino maldición y ruina, ni más ni
menos que los famosos sacos de esmeraldas para los compañeros de Pizarra en los desiertos del Ecuador. ¿Por qué estas
cosas? Porque los terribles cancerberos que guardan las puertas de la Iniciación, son, en todo caso, algo más que un mito o
un símbolo.. .
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