Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
-"La palabra de. Dios es viva y eficaz, y más penetrante que espada de dos filos, puesto
que alcanza a operar la división del alma y del espíritu" (Heb., IV, 12).
-"Andad siempre en Espíritu y así os emanciparéis de los deseos de la carne, porque la carne, a su vez, codicia contra el Espíritu,
siendo entrambas cosas contrarias entre sí. Cuando logréis, pues, andar guiados por el Espíritu, no estaréis ya bajo el imperio de la ley
(Gál., V, 16 a 18)
-"Despojaos del hombre viejo que está en vosotros. Renovaos en el Espíritu de vuestro
propio entendimiento y vestíos del hombre nuevo... y no contristéis al Santo Espíritu de Dios,
en el cual estáis ya sellados para ser liberados en el día de la redención" (Efes., IV, 23 Y 30).
Por supuesto, cuantas sentencias van transcritas son todas del más puro sabor iniciático,
como corresponde a un heredero directo de las doctrinas cabalistas de los esenios a las que
se habían amalgamado las viejas doctrinas pitagóricas seguidas en Asia Menor tanto o más
que en la propia Grecia de aquel tiempo. El encuentro de Pablo con su Maestro, en el camino
de Damasco, completó con la nueva levadura cristiana dicho desarrollo iniciático del gran
filósofo de Tarso de Cilicia 49 . Esto fué tanto mejor para el mundo cuanto que, como dice
Gibbon en su Historia de la decadencia del Imperio Romano, en aquella época todas las
religiones habían llegado a ser para el vulgo igualmente verdaderas; para el filósofo,
igualmente falsas, y para el gobernante, igualmente útiles, La razón no estaba lo bastante
madura para regirse por sí misma, y sentía la necesidad de un yugo espiritual. La
multiplicidad de religiones concentradas en Roma favorecía la predisposición a una creencia
que calmara la confusión, Los mil y un pueblos sometidos al cetro de los Césares anhelaban
el retorno a la creencia en el Dios Desconocido, que tan gallardamente fue recordada por
San Pablo a los de Atenas",
Pablo, pues, como diría un clásico griego, nos salvó de la vieja apostasía, llevándonos
paternalmente a las alturas de la anastasis, cosa que merece también una explicación, pues
que la apostasía es la muerte y la anastasis la vida nueva, matadora de la muerte misma,
La condición natural u ordinaria del género humano -dice la Maestra H. P. B.- era llamada
en griego apostasía (αποστασια) y la condición nueva anastasis (αναστασις), Con Adán vino
la primera, o sea la muerte, y con Cristo viene la segunda, o sea la resurrección, al enseñar
éste "la Noble Senda" que conduce a la Vida Eterna, de modo igual a como Buddha indicó el
mismo sendero hacia el Nirvana, Para lograr semejante fin sólo existe un medio, según la
enseñanza de entrambos: pobreza, castidad, contemplación, o sea plegaria interna, y
desprecio de todas las pompas, vanidades e ilusorios goces de este mundo, "Entrad en esta
senda y poned fin al pesar, Yo os predico el Sendero que he hallado para destruir los dardos
del dolor, dice el Dharmapada, Vosotros, por vosotros mismos, debéis hacer el esfuerzo,
pues que los Buddhas son únicamente predicadores, Los manús (pensadores) que entran en
el Sendero son libertados de Mara, la gran Mentira o Ilusión", "Entrad por la puerta estrecha,
dice a su vez Jesús, porque ancha es la puerta y amplio el camino que conduce a la
destrucción, Seguidme, pues"," y luego añade: "Quien oye estos proverbios y no los practica
es como hombre sin juicio" (Mateo, VII y VIII), Yo, por mí mismo, nada puedo hacer (Juan, V,
49 He aquí cómo describen los Hechos de los Apóstoles (IX, 1 al 9) tan sublime momento:
"Saulo, pues, respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, se presentó al príncipe de los sacerdotes y le
pidió cartas para las sinagogas de Damasco, con el fin de llevar presos a Jerusalén a cuantos hombres y mujeres profesasen
el Evangelio. Y yendo por el camino, aconteció que, estando ya cerca de Damasco, le rodeó repentinamente un gran
resplaNdor de luz del ciclo. Y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: "¡Saulo, Saulo!, ¿por qué me persigues?"
"¿Quién eres, Señor?" Y el Señor respondió: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues: dura cosa es cocear contra el aguijón".
Saulo, temblando y despavorido, dijo: "¿Qué quieres, Señor, que yo haga?". Y respondióle el Señor: "Levántate entra en la
ciudad, y allí se te dirá lo que te conviene hacer", Y los hombres que acompañaban a Saulo quedaron atónitos, oyendo bien
a aquella voz, pero no viendo a ninguno. Y Saulo se levantó del suelo, y, abiertos los ojos, no vela nada. y ellos, llevándole
por la mano, le metieron en. Damasco, donde estuvo tres días sin ver a nadie y sin comer ni beber".
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