Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
El espíritu de Pablo, en efecto, se inflamó en Atenas viendo a la ciudad entregada a la
idolatría. Algunos filósofos epicúreos y estoicos disputaban con él y se decían: "¿Qué nos
quiere decir este charlatán?" . .. Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo entonces:
"Varones atenienses, en todas las cosas os veo archisupersticiosos, pero, recorriendo
vuestros simulacros religiosos, he visto un ara en la que estaba escrito: "Al Dios Desconocido
y sin nombre". Este, pues, que vosotros adoráis es el que yo os anuncio. El Dios que hizo al
mundo y a cuantas cosas hay en él, y que, siendo Señor del cielo y de la tierra, no mora en
templos fabricados por la mano del hombre, puesto que en Él vivimos, somos y nos
movemos, como muchos de vuestros poetas han dicho"... Oyendo esto, unos hacían burla y
otros simplemente le decían: "Te oiremos otro día acerca de esto" (Hechos, XVII, 16-34).
Mas Dionisio el Areopagita creyó y quedó justificado.
Pablo, por tanto, predicaba la tradicional doctrina de los misterios iniciáticos griegos y
antegriegos respecto del Dios Desconocido y de su Eterna Ley... "Ley no escrita con tinta,
sino con espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en la carne del corazón". Por eso
añadía (II Corintios, c. III): "Hablamos con esperanza y confianza, y no como Moisés, que
ponía un velo sobre su rostro... Aun en el día de hoy cuando los israelitas (el vulgo) leen a
Moisés, el velo sigue puesto en el corazón de ellos, velo que será quitado cuando se
convirtieren al Señor, porque el Señor es Espíritu y allí donde el Espíritu mora, allí hay
libertad. Así, registrando nosotros a cara descubierta la gloria del Señor, de claridad en
claridad, somos transformados en la imagen misma del Espíritu del Señor". Toda la tarea,
pues, del gran Apóstol de las gentes se cifraba en descorrer este gran Velo Religioso -Velo
de Isis, que nosotros diríamos- enseñando a Dios "en Espíritu y Verdad", o sea iniciando en
altísimos misterios del Reino de los Cielos 39 .
Por eso el Apóstol se expresa, asimismo, como el más perfecto cabalista y ocultista
oriental hablando concreta y taxativamente de las sílfides, elementales, aves o potestades
del aire, naturales enemigos del candidato o aspirante a la iniciación y que tratan de
avasallarle, después que éste ha conseguido remontar por sobre las miserias humanas que
le esclavizan al mundo y a la carne. Véanse, si no, en la Epístola primera a los de Éfeso (c.
V, v. 12), frases como éstas, que jamás han sido bien interpretadas por los comentaristas,
pero cuyo alcance apreciará por completo el lector que previamente se haya hecho cargo de
lo que en el capítulo II llevamos dicho acerca de las simbólicas Aves, de Aristófanes: "Porque
nosotros -los Iniciados, los Perfectos, dice- no tenemos ya que luchar contra la carne y la
sangre -es decir, contra las pasiones vulgares- sino contra los arcontes, los gobernadores de
las tinieblas de este mundo; contra los espíritus de maldad en los aires". Estas ideas se
repiten, poco más o menos en diversos pasajes, tales como en los versículos 11-15 de la
Epístola a los Colosenses, y en la Epístola a los hebreos (II, 5-8), en la que se dice:
"No sometió Dios a los Angeles el mundo venidero del que os vengo hablando, y por eso
alguien ha dado testimonio diciendo: "¿Qué cosa es el hombre, Señor, que así te acuerdas
de él, y que habiéndole hecho un poco menor que los Angeles, le has coronado de honra y
de gloria y le has constituído sobre las obras de sus manos poniendo todas las cosas bajo
sus pies?" Para aclarar aun más esto último añade poco después:
"Cristo -el Dios Interior- participó de nuestras mismas cosas para destruir con su muerte al
que tenía el imperio de la muerte" (ib. 14-15) , es decir, al Príncipe de las Potestades del
Aire, al jefe de las aves o elementales del repetido poema griego, cosa, por otra parte, que
39 "Seguid la caridad (el Amor), decía, y codiciad los dones espirituales, sobre todo el de la profecía, porque el que habla
una sola lengua -la lengua del Espíritu- no habla a los hombres, sino a Dios. Ninguno le oye y en espíritu habla misterios,
mas el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación (Primera a los Corintios, XIV, 1-4).
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