Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
de los servicios". Razón semejante ha movido al doctísimo Hum para decir, en fin, respecto
del divino griego: La Filosofía es Platón y Platón es la Filosofía, puesto que ningún sajón ni
latino ha podido añadir una sola idea a sus maravillosas Categorías. Por eso, Emerson
(Platon or the Philosopher) le llama a Platón El hombre representativo por excelencia. Por
eso también el teósofo verdadero, a diferencia de los científicos al uso, que toman la letra de
Platón y no su espíritu que vivifica, no se contentan con estudiar eruditamente a Platón, sino
que, asimilándose en sus doctrinas, hacen lo posible por vivirle 31 .
Como dice un autor, la Filosofía Platónica, en efecto, es el compendio más completo de
los sistemas abstrusos de la India antigua. Aunque han transcurrido veintidós siglos y
medio desde la muerte de Platón, las grandes inteligencias del mundo todavía se ocupan
en sus escritos, porque él era el intérprete del mundo, en el sentido más completo de la
palabra, y su Filosofía, la Filosofía más grande de la era pre-cristiana, que reflejó fielmente
en sus obras, con su expresión metafísica, el espiritualismo de los filósofos védicos que le
precedieron en miles de años.
"Vyâsa, Jaimini, Kapila, Patanjali y muchos otros transmitieron sus indelebles huellas a
través de los siglos, por conducto de Pitágoras, a Platón y a su escuela. Así queda
confirmada la inferencia de que la sabiduría revelada a Platón y a los sabios indos fué la
misma. ¡Divina y eterna ha de ser la sabiduría que así sobrevive a la acción del tiempo!
Así, pues, si a menudo desfiguró la Teología a la antigua Teosofía, la Psicología y Ciencia
modernas han desfigurado a la antigua Filosofía. Ambas se inspiraron, sin reconocerlo, en la
Sabiduría antigua, y la vilipendiaron y rebajaron siempre que pudieron hacerlo. Por falta de
comprensión de los grandes principios filosóficos y teosóficos, los métodos de la Ciencia
moderna, aunque exactos, han de acabar en la nada. En ninguna materia puede demostrar
el origen y fin de las cosas. En vez de deducir el efecto de su origen primitivo, marcha en
sentido contrario. Enseña que sus especies superiores han evolucionado todas de otras
inferiores que las precedieron. Parte de lo bajo del ciclo, guiada paso a paso, en el gran
laberinto de la Naturaleza, por un hilo de Materia. En cuanto éste se rompe, pierde el norte y
huye temerosa de lo Incomprensible, confesándose impotente. No procedían así los filósofos
antiguos.
Para ellos, como para nosotros, las especies inferiores son sólo las imágenes concretas de
especies abstractas superiores. El espíritu, que es inmortal, tiene un principio aritmético, así
como el cuerpo lo tiene geométrico. Ese principio, como reflejo del gran Archeaus Universal,
muévese por sí mismo, y desde el centro se difunde sobre el cuerpo entero del microcosmo.
¿Es acaso la triste percepción de esta verdad, cuyo reconocimiento y adopción por parte
de cualquier hombre de Ciencia resultaría ahora mortal, la causa de que tantos sabios y
estudiantes ilustres confiesen la importancia de la Ciencia Física, aun tratándose del mundo.
de la materia?.."
"¡Cuán grande sería para nosotros el beneficio de los Diálogos platónicos -continúa
diciendo Mazorriaga- si con la gracia serena, la ironía, la cortés afabilidad y la profundidad de
conceptos que campean en ellos nos adiestrasen en conversar, y no en charlar ni en
vociferar! Y es que en la época moderna, agobiados por las exigencias económicas, el afán
31 El nombre de la filosofía de Platón (filosofía académica) es de origen asiático. Se viene repitiendo desde hace siglos que
tal nombre deriva del de los jardines de Academus, donde era explicada. Pero los griegos y latinos que nunca estudiaron más
que su lengua no fueron fuertes en etimología. Ellos se lo explican todo suponiendo que se trata de un hombre que se llamó
asi, mas el hecho es que Cadm significa el Oriente y las ciencias orientales, que comenzaron creando el alfabeto escrito.
Traido este último sucesivamente del Asia hasta Grecia, todo sabio fué durante largo tiempo un oriental, un Cadmus, y todo
lugar consagrado a la instrucción una Cadmia o Academia. (G. de Dumast, citado por Ragón en su Ortodoxie masonnique,
página 150).
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