Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
verdades, cual inspirado por potestades divinas" .
"Platón, añade Mazorriaga, es ,un autor lleno de mitos poéticos y profundos; de alusiones a
personas, obras, instituciones y costumbres desconocidas por completo para la generalidad.
Añádase el aspecto científico de sus Diálogos; su gracia serena, su ironía terrible, su cortés
afabilidad y su no igualada profundidad de concepto, y se comprenderá por qué el mundo
debiera saludar su memoria siempre, como nosotros lo hacemos, Con aquellas inmortales
palabras de Dante a Virgilio, en el canto II de la Divina Comedia:
¡tu, duca; tu, signore; e tu, maestro!"
Desde los días de aquel mártir de Ramús, que sacrificó su felicidad y casi su vida por
demostrar a las pedantes Universidades escolásticas que Platón era el único, y su tan
ponderado discípulo Aristóteles, un mero, aunque talentudo falsificador de las doctrinas
salvadoras del Maestro 30 , los eruditos europeos se han dado a traducir los Diálogos de
Platón, atendiendo, por supuesto, siempre más a su letra que a su espíritu, y preparando con
ello, quizá, la venida algún día de otra pléyade de teósofos doctos que se encarguen, a su
vez, de profundizar en semejante espíritu, y de demostrar su origen iniciático y su derivación
consiguiente de Sabiduría Primitiva de las Edades, o Teosofía, merced a los tan discutidos
viajes que el Maestro hiciese en su juventud por Egipto, Persia e India.
Con ello, los sabios extranjeros no han hecho sino seguir las huellas de españoles del
medioevo como aquel Constantino Lascaris, profesor de griego de las hijas de Alfonso V de
Aragón, y cuyos manuscritos, junto con el Catálogo de don Juan Iriarte, y con los demás que
yacen en nuestra Biblioteca Nacional y en la de El Escorial y otras, sólo aguardan hombres
cultos y teósofos que se consagren a la titánica labor de darlos al mundo para la efectiva
salvación de los hombres.
Este genio admirable, "gloria y afrenta al par de la humanidad". como dice Emerson, señala
por sí solo una cumbre tal de iniciática cultura que, como consigna Edmundo de Erdmann en
las páginas 701 y 725 de su Edición de los Diálogos Platónicos (Berlín, 1840). "si alguien
lograse reducir a sistema la doctrina del Maestro, haría al género humano el más señalado
30 Véase Luis Figuier, La ciencia" sus hombres.
En un trabajo de la índole del presente no cabría entrar en honduras acerca del crimen filosófico y social perpetrado por el
estagirita. Además, ello está evidenciado desde los días en que el martirizado Ramús consagró toda su vida a la
demostración de tal aserto.
"En lugar de ahondar en semejante hecho (tan rico además de precedentes en toda la Edad Media), el astuto y reprensible
polígrafo Menéndez Pelayo llama "falsa idea medioe"al" la de contraponer radicalmente a Platón y a Aristóteles cual dos
polos de salvación y de ruina de la humanidad, y menosprecia a la escuela de los neoplatónicos o teósofos alejandrinos,
fundada por el autodidacto Ammonio Sacas y por su discípulo Plotino, diciendo que entre los primeros neoplatónicos
predominó Platón sobre Aristóteles, y a la inversa, Aristóteles sobre Platón en los últimos - es decir, en Temistio, Simplíco
y Philopono, oscuros pseudofilósofos, que tenían menos de platónicos que el propio Menéndez Pelara, pues para los
neoplatónicos verdaderos nunca fuera Aristóteles más que un mal árbol, bien cognoscible, al tenor de la sentencia
evangélica, por sus propios frutos, frutos tales como la educación de aquel vicioso y miserable César a quien pomposamente
llamamos Alejandro ¡el Magno!, destructor de toda la cultura del imperio persa, Misterios iniciáticos, inclusive, o también
como los del escolasticismo medioeval, positivista y materialista, y, como tal, padre de nuestro materialismo, que cree
posible la lógica sofística sin la analógica de la clave de Hermes, y la pura ciencia sin "la previa virtud que en los Misterios
se exigía al candidato para que no le pasase lo que pasa en nuestros días, en que los criminales saben mucha química, para
su mal y el de los hombres..." "Toman éstos, en efecto, del conocimiento el lado siniestro de la degradación de las Verdades
Arcaicas enseñadas desde la Cuna de la humanidad por esta Religión eterna, de la que, según el propio San Agusín (De civ.
dei), no es sino una forma nueva de expresión, el propio Evangelio". en lugar de tomar el lado luminoso del conocimiento,
ese que liga los corazones, y la sabiduría de los hombres como aquella piedra imán que enlaza en vistosos espectros las
limaduras o los anillos de hierro a los que. alude el diálogo Ión al hablar de la piedra magnesiana o Heradeida, la piedra de
la diosa Hera, Juno, Minerva o Io.
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