Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
"Día vendrá, ¡oh, hijo mío! -dice el Tres veces grande Trimegistus-, en que los misterios
contenidos en los sagrados jeroglíficos egipcios no vendrán a ser más que ídolos. El mundo
entonces tomará equivocadamente por dioses a los santos emblemas de la ciencia, y
acusará al Egipto de haber adorado a monstruos infernales. Pero aquellos que de semejante
modo nos calumnien adorarán a la Muerte en lugar de adorar a la Vida; seguirán a la locura
en vez de practicar la sabiduría; atacarán al amor y a la fecundidad; a manera, de reliquias,
llenarán sus templos con huesos de hombres muertos, y en soledad y llanto malograrán a su
juventud. Sus vírgenes serán viudas (monjas) antes de ser esposas, y ellas se consumirán
en el dolor porque los hombres habrán despreciado y profanado los sagrados misterios de
Isis. 24
Cuentan, por su parte, los clásicos romanos que cuando Cicerón regresó, ya iniciado en los
Misterios de Eleusis, y fué preguntado acerca de sus impresiones respecto de ellos, hubo de
decir que las inefables enseñanzas en ellos recibidas no podía revelarlas a los profanos; pero
que, desde el día feliz en que recibió sus secretos, había ya adquirido el pleno y personal
convencimiento acerca de la continuidad de la conciencia más allá de la tumba; ES DECIR,
QUE HABÍA MATADO A LA MUERTE MISMA. Así se explican las alabanzas que a la
regeneración espiritual o nuevo nacimiento operado por los Misterios, consagró después, en
unión de tantos otros ilustres romanos, según enseña el propio historiador César Cantú.
Abundando en las mismas ideas recibidas en los Misterios, Pablo habla, pues, de "la
muerte y de su mentira" en iguales términos que Cicerón, diciéndonos clarísimamente en el
capítulo XV de su célebre Epístola primera a los de Corinto:
"Mas alguno preguntará: -¿Cómo resucitarán los muertos? ¿En qué calidad o clase de
cuerpo han ellos de resucitar? -y yo les respondo: -¡Necio!; lo que tú siembres, si antes no
muere, no te reivindicará. Así, cuando siembras, no siembras ya hecha la planta que ha de
ser, sino el grano desnudo, que es semilla. Mas Dios ha dado su propio cuerpo a cada una
de las semillas, pues que no toda carne es una misma carne: una es la de los hombres, otra
la de las aves y otra la de los peces. Hay, pues, cuerpos celestiales y cuerpos terrestres, y
sus glorias respectivas son muy distintas. Una, en efecto, es la claridad de! sol, otra la de la
luna y otra la de las estrellas, y aun hay diferencia de estrella a estrella en la claridad. Así
también la resurrección de los muertos: se siembra en corrupción, y se resucitará en
incorruptibilidad; se es sembrado en vileza, y se resucitará en gloria; se es sembrado en
flaqueza, y se resucitará en vigor; se es sembrado cuerpo animal, y se resucitará cuerpo
espiritual; porque si hay cuerpo animal, lo hay también espiritual. Por eso está escrito: "Fué
hecho el Adán primero en el alma viviente, y el postrer Adán en espíritu vivificante. El primer
hombre hecho de la tierra es terreno y e! segundo hombre, del cielo, es celestial; porque cual
es la tierra, así es lo terreno, y cual es e! cielo, así es lo celestial. Trajimos, pues, lo terreno, y
llevaremos la imagen de lo celestial... He aquí que os digo un misterio: Todos ciertamente
resucitaremos, mas no todos seremos mudados. En un abrir y cerrar de ojos sonará la final
trompeta: los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos mudados, porque es
necesario que esto que es corruptible se vista de incorruptibilidad, y esto que es inmortal se
vista de inmortalidad, y cuando esto que es inmortal fuese revestido de inmortalidad, se
cumplirá la palabra que está escrita: "Tragada ha sido la muerte en la victoria." ¿Dónde está,
oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh intrusa, tu aguijón?"
y como si pudiese quedar duda acerca del carácter constructivo o iniciático con e! que
hablaba, e! incomprendido Apóstol, antes de decir todo esto, había cuidado de preparar el
terreno consignando, a guisa de prólogo de tan sublimes verdades, estas frases del capítulo
In, que se prestan también a las más serias meditaciones acerca de la diferencia esencial
24 Champollion: Hermes Trimegistus, XXVII
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